محورين مطلقين عامين شاملين هما :
1 . الفطرة الإنسانية التي تتحد في جميع الأفراد .
2 . بلاغات الوحي ونوره الذي نزل لإنقاذ البشر من الضلالة إلى الهداية ، وقال : * ( يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) * . ( 1 ) وقال سبحانه : * ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) * . ( 2 ) وقال سبحانه : * ( الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم ) * . ( 3 ) فالآيات تركز على أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعث إلى الناس كافة ، إذ أن الفرقان الذي هو تعبير آخر عن القرآن ، نذير للعالمين ، وبالتالي جاء الرسول ليخرج عامة الناس من الظلمات إلى النور ، فيكون تشريعه عالميا .
وثمة سؤال يثار وهو كيف يقال أن القضايا الأخلاقية قضايا مطلقة مع أنها تعد من القيم في ظرف دون ظرف . مثلا : الصدق حسن ، ولكنه لا في كل زمن ، فلو كان الصدق سببا لهلاك الأبرياء فليس بحسن ، بل الكذب ينقلب هناك من القبيح إلى الحسن ، فهذا يدل على أن القضايا الأخلاقية في الإسلام قيم نسبية لا مطلقة ؟
والجواب : إن الصدق حسن في جميع الأزمنة والأمكنة ، غير أنه لما كان الصدق في ذلك المورد يقع ذريعة لقتل الأبرياء ، فلا يجيزه العقل لا لقبحه بل لأجل دفع الظلم عنهم ، وأما قبح الكذب فهو باق على قبحه حتى في ذلك الظرف

1 - الأعراف : 158 . 2 - الفرقان : 1 . 3 - إبراهيم : 1 .

160