عبد الله بن عباس ، وأبو ذر الغفاري ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن عمر ، وزيد بن أرقم . . .
وفي بعض الروايات أجاب عليا بقوله : " والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووارثي " .
ومن رواته : أحمد بن حنبل في المناقب ، الحديث : 141 ، وابن عساكر بترجمة علي عليه السلام برقم 148 ، والمتقي في كنز العمال 13 / 106 عن أحمد في المناقب .
وتجد خبر المؤاخاة ، وأنه آخى بينه وبين علي عليه السلام في سائر كتب السير والتواريخ ، فراجع : سيرة ابن هشام 2 / 109 ، السيرة النبوية لابن حبان :
149 ، عيون الأثر لابن سيد الناس 1 / 264 ، السيرة الحلبية 2 / 23 ، وفي هامشها سيرة زيني دحلان 1 / 325 .
ولقد أحسن غير واحد من الحفاظ والعلماء الأعلام ، حيث عنوا بالرد على ابن تيمية في هذا المقام ، وإليك نص عبارة الحافظ ابن حجر - وهو عندهم شيخ الإسلام - فإنه بعد أن ذكر من أخبار المؤاخاة عن : الواقدي ، وابن سعد ، وابن إسحاق ، وابن عبد البر ، والسهيلي ، وابن كثير ، وغيرهم قال : " وأنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر الرافضي المؤاخاة بين المهاجرين وخصوصا مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ، قال : لأن المؤاخاة شرعت لإرفاق بعضهم بعضا ، ولتأليف قلوب بعضهم على بعض ، فلا معنى لمؤاخاة النبي لأحد منهم ، ولا لمؤاخاة مهاجري لمهاجري .
وهذا رد للنص بالقياس ، وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، لأن بعض المهاجرين كان أقوى من بعض بالمال والعشيرة والقوى ، فآخى بين الأعلى

277