دعائهم إليه .
فحينئذ ينكشف للناس حقيقة هذا الكلام ، ويظهر الضوء من الظلام ، ومن المعلوم أن قائل هذا لا يجترئ أن يقوله في ملأ من المؤمنين ، وإنما يقوله بين إخوانه من المنافقين . . الذين إذا اجتمعوا يتناجون وإذا افترقوا يتهاجون . . وهم وإن زعموا أنهم أهل المعرفة المحققين ، فقد شابهوا من سبق من إخوانهم المنافقين . . . " [1] .
ويقول :
" . . والبارئ سبحانه فوق العالم فوقية حقيقية ليست فوقية الرتبة ، كما أن التقدم على الشئ قد يقال إنه بمجرد الرتبة - كما يكون بالمكان - مثل تقدم العالم على الجاهل وتقدم الإمام على المأموم . . . فتقدم الله على العالم ليس بمجرد ذلك .
بل هو قبلية حقيقية . . وكذلك العلو على العالم .
وقد يقال : إنه يكون بمجرد الرتبة كما يقال العالم فوق الجاهل ، وعلو الله على العالم ليس بمجرد ذلك ، بل هو عال عليه علوا حقيقيا ، العلو المعروف والتقدم المعروف " .
يقول الإمام الكوثري في تعليقه على هذا النص : " . . فهل يشك عاقل أن ابن تيمية يريد بذلك الفوقية الحسية والعلو الحسي - تعالى الله عما يؤفكون - واستعمال العلو ومشتقاته في اللغة العربية بمعنى علو الشأن في غاية الشهرة رغم تقول المجسمة " [2] .
ومن العجب أن ابن تيمية يقر أن من معاني العلو : العلو بمعنى علو الشأن ،

[1] المصدر 5 / 27 .
[2] الرد على النونية : 87 .

101