" إن علياً - عليه السلام - يشرع في هذا المقطع من دعائه في تبيان ما من أجله كان يتوسل مقسماً بأسماء الله تعالى ، وصفاته .
وهو يبدأ بسؤال المغفرة للذنوب التي من شأنها أن تمس كيانه وشخصيته ، فتحيلها إلى شخصية متهالكة ، ضعيفة ، لا حول لها ، ولا قوة ، فاقدة لأي اعتبار أو موقع ، أو دور فاعل وإيماني في الحياة .
وفي قوله - عليه السلام - إشعار بأن هناك من الذنوب ، ما من شأنه أن يفتك بكينونة الإنسان ، ويحوله إلى مجرد ركام ليس له من الحياة إلا صورتها ، فهو يعيش على الهامش من دون أي حضور أو موقع أو دور ، فهو إنسان تفتك به الأمراض المعنوية من كل حدب وصوب ، فإذا به إنسان فارغ مضطرب ، سقيم فاشل وساقط لا يكاد يلوي على شيء .
إن أخطر الأمراض وأفدحها هي تلك التي تصيب شخصية الإنسان ، أي تصيب روح الإنسان لأنها تفتك بالبعد الرئيسي من أبعاد وجوده وتميزه ، وتصيب محل كماله ، ومستودع آفاقه وآماله ، ومرتكز مصيره .
ولذا فإنه - عليه السلام - يسأل الله سبحانه وتعالى ، أن يغفر له الذنوب التي لها أمثال هذه النتائج ، لكي يصلح سره وعلانيته معاً ، فيستعيد مكانته وموقعه في الحياة " [1] .
وقفة قصيرة إن هذا البعض حين تصدى لشرح بعض الأدعية - كدعاء كميل وغيره - قد أوقع نفسه في ورطة كبيرة ، حين ظهر أنه يتعامل في تعابيره - على الأقل - مع الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم أجمعين ، من حيث التوقير والاحترام المطلوب بما هو أقل مما يتعامل به مع الخدم والحشم ومع المرافقين فضلاً عن الأولاد والأحفاد ، أو سائر الناس العاديين .
وقد ذكرنا هنا وفي مواضع متعددة من هذا الكتاب شطراً من كلماته التي تظهر هذا الأمر . .
وكنا نتمنى له أن يوفق لإصلاح ظواهر كلماته . . خصوصاً . . وأن ما سجله في حق الأئمة ( عليهم السلام ) إذا رجع اليه من لا يعرف الإسلام ، ولا الأنبياء ، ولا الأوصياء ، نعم . . إذا رجع إليه وقرأ ذلك بهدف استخلاص ملامح الصورة عن هذا الإمام ، وعن ذلك النبي ( ص ) باعتبار أنه يرجع إلى أحد أتباع تلك الشخصية والعارفين

[1] في رحاب دعاء كميل : ص 72 ورؤى ومواقف : ج 1 ص 148 و 149 .

467