كتاب ( مأساة الزهراء ( ع ) شبهات وردود ) ليس هو خصوص قضية كسر الضلع الشريف للزهراء البتول ، والصديقة الشهيدة . بل هو دفع ما أثير من شبهات خطيرة حول ظلم الزهراء وما جرى عليها ، ثم الإلفات والتحذير مما هو أوسع وأشمل ، وأكبر وأخطر ، وأمرّ وأدهى . .
ونحن في ضمن كتابنا هذا بأقسامه المختلفة ، نعرض مجموعة من مقولات ( جريئة ) سجلها البعض في مؤلفاته المنتشرة في مختلف البلاد ، وبين أصناف شتى من العباد ، وللقارئ الكريم الحق في أن يؤيد ما فهمناه واستفدناه منها ، أو يرده ، إذا اقتضى الأمر - بنظره - أياً من الرد أو القبول ، شرط أن يكون ذلك وفق المعايير الصحيحة والموضوعية ، ووفق النصوص القرآنية ، والتوجيهات الثابتة عن أهل بيت العصمة ( ع ) ، وما هو ثابت ومعروف في مذهب الشيعة الامامية .
ولنا أن نوفّر على القارئ الكريم الجهد والوقت ، لنقول له إن هذه المقولات التي أوردناها ، إنما أوردناها للتدليل على أنها مقولات لا يصح القبول بها ، وتبنيها كجزء من تكوينه الفكري والإيماني ، ومن أراد ذلك فعليه إن لم يكن قادرا على تمحيصها بالوسائل العلمية الصحيحة ، أن يرجع إلى علماء الأمة ليوقفوه على ما فيها من هنّات ، وما تشتمل عليه من إشكالات وثغرات .
وغني عن القول : أن ما سوف نورده هنا يتفاوت ويختلف الأمر فيه من حيث الأهمية ، ثم في طريقة التعاطي معه ، فقد نورده لخطأ الرأي فيه بحيث يحتاج إلى التصحيح ، وقد نورده لفساد طريقة التعاطي معه ، ولوجود خطأ أساسي في معالجته له .
وبعد ما تقدم نقول : لنفترض أننا استطعنا أن نجد لكلام هذا البعض تأويلات بعيدة ، ومحامل شاذة وغير سديدة . ولكن ما يثير تعجبنا ، وتساؤلنا هو أن يكون كل هذا الحشد الهائل الذي يعد بالمئات - بل الألوف - مما لا بد من تأويله أو حمله على خلاف ظاهره ، بالإضافة إلى الكثير الكثير مما يأبى عن أي حمل أو تفسير مقبول أو معقول ! ! !
ولقد كان بالإمكان التغاضي عن ذلك لو كان الخطاب شخصيا وفي نطاق محدود ، أما حين يصبح الخطاب للناس كلهم ، ثم يسجل في عشرات الكتب والنشرات وفي مختلف الوسائل المقروءة والمسموعة ، ليتناقله الناس ويتداولوه جيلا بعد جيل ، حيث سيفهمونه بعفوية ، وبسلامة نية ، وبالطريقة التي يستظهرها منه أهل

16