" قلت : إن بعض الروايات تتحدث ، وأنا لم ألتزم هذا . ولكن روحية الإمام الحسين ( ع ) وأخلاقيته وأريحته تسمح بذلك ، فهو يعلم ما لا يعلمون ، لأنه على يقين ، ولأنه يرى الأمور على اليقين ، وهم في الغي سادرون .
وربما كان مضمون الرواية ، وانسجامه مع أخلاقيته دليلاً على وثاقة الرواية " [1] .
ونسجل على هذا الكلام :
أولاً : إن مضمون الرواية لا يكون دليلاً على وثاقة الرواية ، بل هو يرفع المانع أمام قبولها . . إذا تمت شرائط القبول .
ثانياً : قوله :
" وأنا لم ألتزم بهذا " .
لا مجال لقبوله منه ، لأنه أتى به ليستدل على قضية أطلقها بصورة يقينية ، فكيف تكون الدعوى يقينية ، إذا كانت تستند إلى أمر لم يلتزم هو به .
وهذه هي عبارته :
" لأن الإمام الحسين ( ع ) لا يملك إلا أن يحب ، ولذلك يقول بعض رواة السيرة : إنه كان يبكي على الذين يقاتلونه ، لأنهم سوف يتعرضون إلى عذاب الله بسببه ؛ فأي قلب أرحب ، وأوسع وأرق من هذا القلب ؟ ، ولذلك لا نملك إلا أن نحب الحسين ( عليه السلام ) " [2] .
ثالثاً : كيف جاز له أن يورد أمراً ، ويستدل به ، ولا يعّرف الناس أنه لا يلتزم به .
ثم ينكر على ذلك الرجل نسبة ذلك الحديث إلى الإمام ؟ ! فكيف جرّت الباء عنده ، فأورد حديثاً ، واستدل به على الناس العوام . . وأنكر على العوام نفس ما فعله هو معهم ؟ ! .
رابعاً : إن على من يصف الحديث المروي عن المعصوم بأنه رأي للمعصوم ، أن يعذرنا إذا قلنا : إن هدفه من هذا التوصيف هو إثارة الشكوك ، والإيحاء بوجود أكاذيب ومختلقات في المروي عنهم ( عليهم السلام ) . وقد قرأنا في هذا الكتاب أنه يقول :
" اعتقد أنه يجب أن نستوحي القرآن ، كما كان الأئمة يستوحونه " [3] .

[1] المصدر السابق ص 4 .
[2] المصدر السابق ص 2 .
[3] للإنسان والحياة ص 310 .

116