أما الحكماء أو الفلاسفة الإلهيون فقد سلكوا طريق القسمة المشار إليه ، إلا أن دليل الاثبات عندهم انصب على اثبات أن أحد القسمين واجب الوجود لذاته ، وهو المطلوب .
دليل المتكلمين :
وخلاصة دليل المتكلمين الأول المعتمد على مبدأ العلية ، هي :
بدأوا دليلهم بتأليف قياس منطقي من الشكل الأول وهو :
كل جسم لا يخلو من الحوادث + وكل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث = كل جسم حادث .
- ثم قالوا :
لا يتم الاستدلال بهذا القياس والاحتجاج بهذه الحجة الا بعد اثبات أربع دعاوى اعتمدها القياس خطواته في الوصول إلى النتيجة ، وهي :
أ - وجود الحوادث .
ب - حدوث الأجسام .
ح - كل جسم لا يخلو من الحوادث .
د - كل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث .
واستدلوا لاثبات القضية الأولى :
بلان الأكوان الأربعة ( الحركة والسكون والاجتماع والافتراق ) - التي نشاهدها ونحسها تعرض للأجسام - هي أمور ثبوتية لها واقع مشاهد ومحسوس .
وكما شاهدناها وأحسسنا بها تعرض للأجسام ، كذلك نراها تتبدل وتتغير مع ثبوت الأجسام .
وهذا دليل على أ - انها أمور موجودة ، وهو المطلوب .
ب - انها غير الأجسام .

62