المعلول :
هو الأثر الحادث عن العلة .
أقسام العلة :
قسمت العلة فلسفيا وكلاميا على أقسام متعددة باعتبارات مختلفة .
ومن ذلك :
1 - تقسيمها باعتبار الاستقلالية في التأثير واللا استقلالية إلى : تامة وناقصة .
أ - العلة التامة : هي التي تستقل بالتأثير .
وضابطها :
ان يلزم من وجودها وجود المعلول ، ومن عدمها عدمه .
ب - العلة الناقصة : هي التي لا تستقل بالتأثير ، بل تكون مشاركة لغيرها فيه .
وضابطها :
ان لا يلزم من وجودها المعلول ، ولكن يلزم من عدمها عدمه .
2 - تقسيمها باعتبار مساهمتها في ايجاد المعلول إلى : فاعلية ومادية وصورية وغائية .
وهو التقسيم الرباعي الارسطي المعروف منذ عهود الفلسفة الإغريقية حتى الآن .
أ - العلة الفاعلية : هي التي تفيض وجود المعلول وتفعله .
ب - العلة المادية : هي الجزء المادي الذي يتركب المعلول منه ومن الصورة .
ح - العلة الصورية : هي الجزء الشكلي الذي يتركب المعلول منه ومن المادة ، وبه تتحقق شيئية الشئ .
د - العلة الغائية : هي الغرض المتوخى من وجود المعلول .
ولنأخذ ( الكرسي المصنوع من الخشب ) مثالا لتوضيح معنى كل قسم ، ولبيان توزيع وظيفة كل قسم ودوره في المساهمة في ايجاد المعلول ووجوده ، فنقول :
العلة الفاعلية هي ( النجار ) لأنه الفاعل الذي صنع الكرسي .
والعلة المادية هي ( الخشب ) لأنه المادة التي صنع منها الكرسي .

36