والقبح ( الشرعي ) : ما يستحق به ( العقاب ) .
وبإزاء القبح : الوجوب : وهو ما يستحق تارك الفعل الموصوف به الذم أو العقاب .
ويقولون بان الله لا يخل بالواجب العقلي ، ولا يفعل القبح العقلي البتة .
وان من يخل بالواجب ، ويرتكب القبح بالاختيار جاهل أو محتاج [1] .
ولا بد من الإشارة هنا إلى أن الذي يدرك حسن الافعال وقبحها في رأي الحكماء هو العقل العملي لا العقل النظري .
والى هنا ننتهي إلى أن العدل عند الأشاعرة هو ما يفعله الله تعالى لأن ما يفعله هو الحسن .
وأن العدل عند العدلية : هو أن الله لا يفعل الا ما هو حسن عقلا .
دليل العدل :
والدليل على وجوب اتصافه بالعدل هو :
انه لو لم يكن الله عادلا لكان ناقصا ، والنقص منتف بالضرورة فيثبت كونه عادلا .
- وأيضا لو جاز عليه فعل القبيح لجاز عليه الكذب ، فيرتفع الوثوق بوعده ووعيده ، وترتفع الأحكام الشرعية ، وينقض الغرض المقصود من بعث الأنبياء والرسل [2] .
وقرره شيخنا المظفر بالتالي :
فلو كان يفعل الظلم والقبح - تعالى عن ذلك - فان الأمر في ذلك لا يخلو عن أربع صور :

[1] قواعد العقائد 452 .
[2] النكت الاعتقادية 401 .

148