أن يقول أن خير من يونس بن متى ) . وهو مردود ، لان النهي راجع إلى الترجيح من عند أنفسهم لا التفضيل والترجيح الذي أثبته الله تعالى لهم ، وقد ذكرنا أن التفضيل بما فضله الله تعالى أمر لابد منه . ويمكن أن يحمل على أصل النبوة والرسالة الإلهية ، كما أمرنا بذلك ، قال تعالى : ( لا نفرق بين أحد من رسله ) ، والتفضيل في غير ذلك كما بينه الله تعالى في آيات متعددة من القرآن الكريم ) [1] .
وفيما قالوه الجواب الشافي لمن كان له عقل وفكر سليم ، ويلاحظ أن فضل الله في تفسيره هذا للآية المباركة قد ناقض ما سبق أن قاله في أحد كتبه حول المراد من الآية !
فقد قال في كتابه ( الحوار في القرآن ) : ( وقد نلتفت ونحن نتابع المشهد في الحركة السريعة التي يتصاعد فيها الايمان ويتعاظم كمثل الطوفان الذي يكتسح أمامه كل معاني القلق والحيرة إلى موقف نوح ، في قصة ولده مقارنا بموقف إبراهيم لنرى بعض الفروق والمميزات التي يتميز فيها الأنبياء بإيمانهم وملكاتهم الروحية ، وإن كان لكل واحد منهم منزلته وقيمته الكبيرة عند الله ، كما في قوله تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) [2] .
وهذا التناقض كاشف عن أمور كثيرة منها فقدان المبنى والأساس العلمي في الآراء ، وأن آراءه لا تعدو الاستحسان والاستمزاج المتبدل مع كل مناسبة ، وهكذا يكون الحال مع ( رجالة تعتقل الرماح ) !
خلاصة الكلام في المسألة الأولى وبما ذكرناه في هذه المسألة يتبين أن ما يعبر عنه فضل الله بأن الخوض في هذا الجانب ( ترف فكري سخيف ) لهو الكلام السخيف بعينه ، وهو يكشف عن جهل قائله بالمعرفة ودورها في رقي درجات الايمان .
والعجيب ان فضل الله الذي اعتبر بحث التفاضل سخيفا قد ناقض نفسه عندما سئل : لماذا سميت فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين ، ولماذا لم تسم خديجة بذلك مع ما تملكه من مكانة قبل وبعد الاسلام في نفس الرسول ؟ فأجاب : ( لان الزهراء عليها السلام هي أفضل من أمها على أساس ملكاتها الروحية ومنزلتها عند الله ) [3] . وكذلك عندما ذهب إلى تفضيل السيدة زينب عليها السلام على بقية نساء أهل البيت فيما عدا أمها فاطمة الزهراء عليها السلام لأنها تمتلك عناصر للفضل أكثر من غيرها [4] .

[1] مواهب الرحمن : ج 4 ، ص 154 و 156 و 161 .
[2] الحوار في القرآن : ص 260 .
[3] مجلة الموسم : العدد 21 ، السؤال 1097 .
[4] نشرة بينات الصادرة بتاريخ 18 / 4 / 1997 م ، نقلا عن حوار دار بينه وبين أحد الباحثين الفرنسيين .

65