أقول : الجواب في هذه الشبهة يعتمد على معرفة عدد المتواجدين في بيت فاطمة عليها السلام بعد اجتماع السقيفة ، فالمصادر التاريخية تختلف في عددهم وأسمائهم ، فقد حددت بعضها المتحصنين في البيت بالامام علي عليه السلام والزبير [1] ، وبعضها : بعلي والزبير ومن معهما [2] ، وبعضها : بعلي والزبير والمقداد [3] ، وبعضها : بعلي والزبير وطلحة [4] ، وبعضها : بهم وإضافة رجال من المهاجرين [5] ، وبعضها : بعلي والزبير وناس من بني هاشم [6] ، وبعضها : بعلي والزبير والعباس [7] ، وبعضها : بعلي وبني هاشم والزبير وطلحة [8] ، وبعضها : بعلي والزبير والعباس والمقداد وطلحة وجمع من بني هاشم [9] ، وبعضها : بعلي والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل والزبير بن العوام وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب [10] .
ورغم أن الاختلاف بين تلك المصادر لا يشكل تناقضا فيما بينها لأنها ليست في صدد الحصر ونفي ما عدا المذكور في كل مصدر ، إلا أن تواجد أولئك الاشخاص في بيت الامام علي عليه السلام بعد اجتماع السقيفة لا يعني أنهم كانوا في البيت ساعة الهجوم ، فإن المهم هو معرفة عدد المتواجدين في البيت قبيل كبس البيت بل لحظة اقتحامه ، وهذا ما يساعد كثيرا في إزاحة الشبهة المطروحة .
فمثلا جاء في تاريخ الطبري ضمن ما رواه ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال في خطبة له في المدينة : ( وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ، وتخلفت عنا الأنصار بأسرها ) [11] ، فهذا الخبر يفيد وجود أناس متحصنين في بيت الزهراء عليها السلام قبل أن يستتب الأمر لأبي بكر ، حيث كان هناك اجتماع آخر للأنصار ، والخبر وإن تعرض للتهديد بالخروج من البيت إلا أنه ليس فيه ذكر لمن كان في البيت ساعة الهجوم .

[1] تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 202 ، فيما رواه عن حميد بن عبد الرحمن الحميري .
[2] تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 203 - 205 ، تاريخ الاسلام للذهبي في الجزء المخصص لعهد الخلفاء الراشدين : ص 11 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي : ص 67 ، ومسند أحمد : ج 1 ، ص 55 ، والكامل في التاريخ : ج 2 ، ص 221 ، والبداية والنهاة : ج 5 ، ص 246 ط مكتبة المعارف .
[3] أمالي المفيد : ص 49 .
[4] السيرة النبوية : ج 4 ، ص 225 ، ط مكتبة الكليات الأزهرية .
[5] تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 202 .
[6] بناء المقالة الفاطمة : ص 401 .
[7] العقد الفريد : ج 5 ، ص 13 .
[8] الكامل في التاريخ : ج 2 ، ص 220
[9] السيرة الحلبية : ج 3 ، ص 356 .
[10] تاريخ اليعقوبي : ج 2 ، ص 124 .
[11] تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 205 .

374