المتظاهر به ، بأنه من المؤولة . بل هو من المثبتين للمعنى من دون تأويل ولا تحوير .
فالواجب علينا هو الوقوف على المفاد التصديقي وإثباته لله سبحانه لا الجمود على المعنى الحرفي التصوري ، وإثباته أو نفيه عن الله سبحانه ) [1] . ثم أورد سماحته بعض التطبيقات على هذا الرأي ومن ج ملتها مسألة عرش الله واستوائه عليه ، فمن شاء فليراجع .
ومن جملة الأحاديث التي وردت في هذا المضمار وتخص محل بحثنا ما رواه الشيخ الطوسي بسند صحيح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، قال : حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه ) [2] .
وكذلك أيضا ما رواه عن محمد بن يعقوب الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الخيبري ، عن الحسين بن محمد القمي ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : ( من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام بشط فرات كمن زار الله فوق عرشه ) [3] .
قال العلامة المجلسي ( رضوان الله عليه ) في شرح هذا الحديث : ( قوله صلى الله عليه وآله ( كمن زار الله فوق عرشه ) أي عبد الله هناك أو لاقى الأنبياء والأوصياء هناك ، فإن زيارتهم كزيارة الله أو يجعل له مرتبة من القرب كمن صعد عرض ملك وزاره ، وقد مر تأويله في كلام الشيخ أيضا ) [4] .

[1] الإلهيات : ص 327 - 328 .
[2] تهذيب الاخبار - كتاب المزار - باب فضل زيارة أبي عبد الله عليه السلام : ج 6 ، ص 51 ، ح 35 .
[3] التهذيب : ج 6 ، ص 45 ، ح 13 .
[4] ملاذ الأخيار : ج 9 ، ص 116 .

219