بتقريب عدم انحصار الوحي بجبرائيل ، أو لكون جبرائيل من الملائكة بالجملة ، فنزولها عليهم نزول لجبرائيل ( عليهم السلام ) .
وسوف يأتي في الطائفة التاسعة حديث : " انا منا لمن يعاين معاينة وانه خلق أعظم أو أكبر من جبرائيل وميكائيل " .
وهناك روايات كثيرة منها ما هو صريح في نزول جبرائيل وميكائيل ، ومنها أنهما تراءيا لهم ( 1 ) .
* ومما يؤكد هذه الطائفة قوله تعالى : * ( وجعلناهم أئمة ، وأوحينا إليهم فعل الخيرات ) * ( 2 ) ، فقد ورد انهم المرادون بهذه الآية ، كما تقدم في أدلة الولاية التكوينية من القرآن ( 3 ) .
ومنها : ما روي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال في قوله تعالى : * ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ) * قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " يعني الأئمة من ولد فاطمة يوحى إليهم بالروح في صدورهم " ( 4 ) .
* أقول : بعد قراءتك لهذه الروايات المتكثرة ، وقول العلماء بإمكان الوحي لغير الأنبياء ، كأم موسى ومريم وغيرها ( 5 ) ، يتضح ان نسبة نفي الوحي عن آل محمد ( عليهم السلام ) إلى الشيخ الأجل المفيد غير صحيحة ، جاء في كتابه أوائل المقالات :
( وانما منعت نزول الوحي عليهم والايحاء بالأشياء إليهم ، للاجماع على المنع من ذلك والاتفاق على أنه من يزعم أن أحدا بعد نبينا يوحى إليه فقد أخطأ وكفر ) ( 6 ) .
فهو بعد اعترافه بالايحاء لام موسى منع الايحاء لآل محمد ( عليهم السلام ) ، مع

1 - بصائر الدرجات : 233 باب انه تراءيا له جبرائيل وميكائيل . 2 - الأنبياء : 73 . 3 - راجع بحار الأنوار : 24 / 157 - 158 باب انهم خير أمة أخرجت للناس ح 16 - 17 - 19 - 20 . 4 - بحار الأنوار : 24 / 158 ح 21 . 5 - راجع قرة العيون للكاشاني : 397 ، وأوائل المقالات : 68 . 6 - أوائل المقالات : 68 القول 42 .

99