أيها الأخ وأيها الأخت : دعونا نسأل أنفسنا أي التعريفين أكثر صدقا خاصة ونحن فعلم أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء كما قال تعالى : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) 24 ، ولا ينبغي لأحد أن يتلقى وحيا من الله بعده . فالوحي الإلهي خاص بالأنبياء والرسل ، وعندما يساوى العالم الشيعي بين أقوال الرسول وأئمة الشيعة فكأنما يقول بأن الأئمة أيضا يتلقون وحيا إلهيا كالرسل والأنبياء ، وفى ذلك مخالفة صريحة للقرآن . أما إذا كان القول بأن أولئك الأئمة إنما كانوا يلهمون فإن الإلهام شئ والوحي شئ ، فالوحي ملزم والإلهام يشترك فيه الناس ولا يلزم اتباعه . أما الإلهام للأنبياء والرسل فإنه جزء من الوحي .
الإجماع لعلماء الشيعة موقفان متغايران بالنسبة للإجماع . فهم يحتجون بالإجماع إذا كان يولد ما ذهبوا إليه من أقوال . فالطباطبائي مثلا يستعمل كثيرا قول : " كلأ من الشيعة والسنة . . " و " . . واتفق الجميع على إقراره " . 25 أما من ناحية أخرى فإن علماء الشيعة يرفضون الإجماع فمثلا :
( 1 ) يقولون بأن الصحابة - وهم عشرات الألوف - قد تآمروا على مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم عقب وفاته ولم يثبت على سنته إلا أقل من عشرة ، لهذا يرجحون هذه الأقلية - المكذوب عليها - على الأغلبية الساحقة .
( 2 ) يعتقدون بأن ملايين المسلمين عبر الأزمنة والأمكنة على مر التاريخ لا يتوافر فيهم صفة الإسلام والإيمان لأنهم يرفضون أحد أركان الإسلام والإيمان في اعتقاد الشيعة - وهو الإيمان بركن الإمامة - أي بركن الإيمان بوجود اثني عشر إماما معصومين نص عليهم الرسول لتكون لهم القيادة السياسية والدينية يتوارثونها واحدا بعد الآخر .
( 3 ) يشككون في صحة القرآن وكماله وقد وثقه علماء المسلمين قاطبة .
أما جمهور علماء المسلمين فإنهم يعتبرون الإجماع المصدر الثالث للشريعة الإسلامية بعد القرآن والسنة كما يؤكد ذلك ابن تيمية . 26 فأوثق النصوص ما وصل إسناده درجة التواتر حيث يروى مجموعة من الصحابة خبرا

( 24 ) الأحزاب 40 ( 25 ) طباطبائي : صفحة 40 ( 26 ) فتاوى ابن تيمية : مجلد ( 19 ) صفحة 5 - 8 .

6