الاخلاص له نفي الصفات عنه ، بشهادة [1] كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه [2] فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ، ومن جزأه فقد جهله " [3] صدق ولي الله عليه السلام .
وروى محمد بن أبي عمير عن الكاظم عليه السلام حين سأله عن التوحيد ؟ فقال :
يا أبا أحمد لا تجاوز في التوحيد عما ذكره الله تعالى في كتابه فتهلك [4] .
وسائر صفاته الثبوتية مذكورة في القرآن ، مصرحة بواجب الوجود ، وهو دليل على نفي الصفات السلبية ، لاستلزامها الإمكان المضاد للوجوب .
وباقي الأصول من النبوة والإمامة والمعاد الجسماني مستفاد من الكتاب العزيز والسنة النبوية والإمامية ، بحيث لا مزيد عليها .
فظهر أن تحصيل الإيمان لا يتعلم [5] على تعلم علم الكلام ، ولا المنطق ، ولا غيرها من العلوم المدونة ، بل يكفي مجرد الفطرة الانسانية على اختلاف مراتبها .
والتنبيهات الشرعية من الكتاب والسنة المتواترة أو الشائعة المشهورة ، بحيث يحصل من العلم بها العلم بالمسائل المذكورة .
وكل ممكن برهان ، وكل آية حجة ، وكل حديث دليل ، وفهم المقصود استدلال ، وكل عاقل مستدل ، وإن لم يعلم الصغرى ولا الكبرى ، ولا التالي ولا المقدم ، بهذه العبارات والقانونات والاصطلاحات .

[1] في النهج : لشهادة .
[2] في الأصل في الموضعين : قربه .
[3] نهج البلاغة ص 39 ، الخطبة الأولى .
[4] التوحيد ص 76 ، ح 32 .
[5] كذا في الأصل مع علامة ( كذا ) على الكلمة . والصواب : لا يتوقف .

175