أما الكبرى فللآية ، وأما الصغرى فلقوله تعالى " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " [1] ولا ريب أن الإيمان مقبول ممن يبتغيه دينا بالاجماع ، فيكون الإيمان دينا ، فيكون هو الإسلام .
وفيه أنه لا يلزم من صحة حمل الإسلام عليه كونهما واحدا في الحقيقة ، لجواز كون المحمول أعم .
ويمكن الجواب بما ذكرنا سابقا من إفادة مثل ذلك حصر الإسلام في الدين لكن يرد على دليل الصغرى أن اللازم منه كون الإيمان دينا . أما كونه نفس الدين ليكون هو الإسلام فلا ، لجواز أن يكون جزءا منه ، أو جزئيا له ، أو شرطا كذلك .
ولا ريب أن جزء الشئ أو جزئيته أو شرطه يقبل معه وإن كان مغايرا له ، فعلم أن المراد من الغير في الآية الكريمة غير ذلك .
وأيضا يرد عليه أن هذا الدليل إنما يستقيم على مذهب من يقول : إن الطاعات جزء من الإيمان ، وذلك لأن الظاهر أن الدين المحمول عليه الإسلام هو دين القيامة في قوله تعالى " وذلك دين القيامة " [2] والمشار إليه بذلك ما تقدم من الاخلاص في الدين مع إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة .
ثانيهما : أن العبادات المعتبرة شرعا هي [3] الدين ، والدين هو الإسلام ، والاسلام هو الإيمان .
أما الأولى فلقوله تعالى " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " [4] وأما الثانية فلقوله تعالى " إن الدين عند الله الإسلام " ( 0 )

[1] سورة آل عمران : 85 .
[2] سورة البينة : 5 .
[3] في ( ط ) : في .
[4] سورة البينة : 5 . ( 5 ) سورة آل عمران : 19 .

122