ويمكن أن يكون الغرض المسوق له الكلام هو الترغيب على قلة الأكل بأنها من صفات المؤمن ، والترهيب عن كثرته بأنها من سمات الكافر ، ولذا قال في خبر آخر : " كفى ابن آدم ثلاث لقيمات يقمن صلبه " [1] فعبر عن قلة الأكل بقلة أوعية المأكول ، وعن كثرته بكثرتها ، فالكلام في قوة المجاز المرسل .
وقيل : هو خاص في رجل بعينه كان يأكل كثيرا ، فأسلم فقل أكله .
ويظهر من سبب الورود أن الكافر يجوز ضيافته بل إكرامه ، كما يظهر أيضا من قوله : " أكرموا الضيف ولو كان كافرا " [2] وقوله : " لكل كبد حراء أجر " [3] وإلى هذا القول أشار الرومي في المثنوي في أوائل المجلد الخامس في سبب ورود هذا الحديث بعد كلام بقوله :
كآمديم اى شاه ما اينجا قنق * اى تو مهمان دار سكان افق بينوائيم ورسيده ما زدور * هين بيفشان بر سرما فضل نور رو بياران كردآن سلطان راد * دستگير جمله شاهان وعباد گفت اى ياران من قسمت كنيد * كه شما پر از من وخوى منيد پر بود اجسام هرلشكر زشاه * زآن زنند آن تيغ بر اعداى جاه هريكى يارى يكى مهمان گزيد * در ميان بديك شكم زفت عنيد جسم ضخمى داشت كس او را نبرد * ماند در مسجد چو اندر جام درد مصطفى بردش چو واماند از همه * هفت بز بد شيرده اندر رمه كه مقيم خانه بودندى بزان * بهر دوشيدن براى وقت خوان نان وآش وشير آن هر هفت بز * خورد آن بوقحط عوج ابن غز جمله اهل البيت خشم آلو شدند * كه همه در شير بز طامع بدند

[1] بحار الأنوار 66 : 329 ح 3 .
[2] لم أعثر على خصوص الخبر في المصادر المعتبرة ، راجع : البحار 75 : 458 ، وكنز العمال 9 : 245 .
[3] نهاية ابن الأثير 1 : 364 ، وكنز العمال 15 : 288 برقم : 43117 .

135