للوسوسة والترديد في هذه الحقيقة القرآنية . ولا دليل على الأقوال التي نقلها الطبرسي . [1] 1 - إن المراد من الأجل الأول الحياة في الدنيا . والمراد من الأجل المسمى من أول الموت إلى زمان البعث .
2 - الأجل الأول حياة أهل الدنيا . والأجل المسمى الآخرة .
3 - الأجل الأول هو أجل من مضى من الخلق . والمراد من الأجل المسمى آجال الباقين .
4 - الأجل الأول المقضي هو النوم . والأجل المسمى عنده هو الموت . انتهى ملخصا .
بقي الكلام في الروايتين اللتين لا تطابقان لما ذكر من الآيات والروايات :
روى علي بن إبراهيم مسندا عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
الأجل المقضي هو المحتوم الذي قضاه الله وحتمه . المسمى هو الذي فيه البداء يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء . والمحتوم ليس فيه تقديم ولا تأخير . [2] وروى العياشي عن حصين ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : قضى أجلا وأجل مسمى عنده قال :
الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة والرسل والأنبياء . والأجل المسمى عنده هو الذي ستره الله عن الخلائق . [3] أقول : لا بد من إيكال الروايتين وإيكال علمهما إلى الله سبحانه وإلى أوليائه .

[1] راجع مجمع البيان 4 / 273 .
[2] تفسير القمي 1 / 194 .
[3] تفسير العياشي 1 / 355 .

370