القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها يوما [1] ، وطويت عنها كسحا [2] ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء وأصبر [3] على طخية عمياء ، فرأيت أن الصبر على هاتا [4] أحجى ، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أرى تراثي نهبا ، إلى آخر الكلام المشهور المتضمن للتصريح بالتظلم من القوم المتقدمين عليه .
وقوله عليه السلام : ولئن تقمصها دوني الأشقيان ، ونازعاني فيما [5] ليس لهما بحق ، وهما يعلمان ، وركباها ضلالة ، واعتقداها جهالة ، فلبئس ما عليها وردا ، وبئس ما لأنفسهما مهدا ، يتلاعنان في محلهما ، ويبرء كل منهما من صاحبه بقوله : يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين .
في أمثال لهذه الأقوال المحفوظة عنه في ابتداء الأمر ، وفي خلافة عثمان ، وحين آل الأمر إليه وحصول العلم لكل مهتم بتدينه [6] عليه السلام بذلك وذريته وشيعته إلى يومنا هذا .
وما ظهر من إنكار سلمان الفارسي رضي الله عنه لأمرهم ، ومشاركة الزبير ، وجماعة من بني هاشم ، وكثير من الأنصار ، كقيس بن سعد بن عبادة ، والحباب بن المنذر ، وبريدة الأسلمي ، وتخلف بلال عن البيعة إلى أن مات .
وإذا كان هذا النكير من وجوه الصحابة معلوما سقطت [7] دعواهم ارتفاعه [8] .
على أن ارتفاع النكير لا يدل على الرضى ، لاحتماله له ولغيره من الرجاء والخوف

[1] كذا في النسخة " وفي النهج : " ثوبا "
[2] كذا في النسخة ، وفي النهج : " كشحا " .
[3] في النهج : " أو أصبر " .
[4] في النسخة : " هاتي " .
[5] في النسخة : " ونازعاني فيهما " .
[6] كذا .
[7] في النسخة : " سقط " .
[8] أي : النكير .

330