قال : فقال المأمون : إذا ورد الجواب سقط السؤال » [1] .
* وقال الشيخ المفيد - بعد أن ذكر القصّة - : « وفي قصة أهل نجران بيان عن فضل أمير المؤمنين عليه السلام ، مع ما فيه من الآية للنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والمعجز الدالّ على نبوته .
ألا ترى إلى اعتراف النصارى له بالنبوة ، وقطعه عليه السلام على امتناعهم من المباهلة ، وعلمهم بأنّهم لو باهلوه لحلّ بهم العذاب ، وثقته عليه وآله السلام بالظفر بهم والفلج بالحجّة عليهم ، وأنّ الله تعالى حكم في آية المباهلة لأمير المؤمنين عليه السلام بأنّه نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، كاشفاً بذلك عن بلوغه نهاية الفضل ، ومساواته للنبيّ عليه وآله السلام في الكمال والعصمة من الآثام ، وأنّ الله جل ذكره جعله وزوجته وولديه - مع تقارب سنّهما - حجّة لنبيّه عليه وآله السلام وبرهاناً على دينه ، ونصّ على الحكم بأنّ الحسن والحسين أبناؤه ، وأن فاطمة عليها السلام نساؤه المتوجّه إليهن الذكر والخطاب في الدعاء إلى المباهلة والاحتجاج ؟ !
وهذا فضل لم يشركهم فيه أحد من الأمّة ، ولا قاربهم فيه ولا ماثلهم في معناه ، وهو لاحق بما تقدّم من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام الخاصة به ، على ما ذكرناه » [2] .
* وهكذا استدلّ الشريف المرتضى ، حيث قال : « لا شبهة في دلالة آية المباهلة على فضل من دعي إليها وجعل حضوره حجّة على المخالفين ،

[1] الفصول المختارة من العيون والمحاسن : 38 .
[2] الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد 1 : 169 .

450