المؤمنين صلوات الله عليه .
وتعلّق بقوله تعالى : ( واتّقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون ) .
أقول : إنّ الجاحظ جهل أو تجاهل ، إذ هي في شأن الكافرين ، لا في سادات المسلمين أو أقرباء رسول ربّ العالمين .
بيانه : قوله تعالى : ( ولا هم ينصرون ) .
وتعلّق بقوله تعالى : ( يوم لا يغني مولىً عن مولىً شيئاً ) ولم يتمّم الآية ، تدليساً وانحرافاً ، أو جهلاً ، أو غير ذلك ، والأقرب بالأمارات الأوّل ، لأنّ الله تعالى تمّم ذلك بقوله : ( ولا هم ينصرون * إلاّ من رحم الله إنّه هو العزيز الرحيم ) . وخلصاء الذرّيّة والقرابة مرحومون بالآي والأثر ، فسقط تعلّقه ، مع أنّ هذا جميعه ليس داخلاً في كون ذي الدين والأهلية لا يكون له ترجيح في الرئاسة وتعلّق له بالرئاسة .
وتعلّق بقوله تعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلاّ من أتى الله بقلب سليم ) وليس هذا ممّا يدخل في تقريره الذي شرع فيه ، وإن كان حديثاً خارجاً عن ذلك ، فالجواب عنه : بما أنّ المفسّرين أو بعضهم قالوا في معنى قوله تعالى : ( سليم ) أي : لا يشرك ، وهذا صحيح .
وتعلّق بقوله تعالى : ( اتّقوا ربّكم واخشوا يوماً لا يجزي والد عن ولده ولا مولود ) وليس هذا من الرئاسة الدنياوية في شيء .
وبعد ، فهو مخصوص بقرابة النبيّ عليه السلام بالأثر السالف عن الرضا .
وبعد ، فإن المفسّرين قالوا عند قوله تعالى : ( عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً ) قالوا : الشفاعة ، وإذا كان الرسول شافعاً في عموم الناس فأولى أن

345