أقول :
أمّا ترك أبي حاتم حديث بشر فلا يعبأ به ، لقول الذهبي نفسه بترجمة أبي حاتم :
« إذا وثّق أبو حاتم رجلا فتمسّك بقوله ، فإنّه لا يوثّق إلاّ رجلا صحيح الحديث . وإذا ليّن رجلا أو قال فيه : لا يحتج ّبه ، فلا ، توقّف حتّى ترى ما قال غيره فيه ، فإن وثّقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنّه متعنّت في الرجال ، قد قال في طائفة من رجال الصحاح : ليس بحجّة ، ليس بقويّ ، أو نحو ذلك » [1] .
وقال بترجمة أبي زرعة الرازي : « يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل ، يبين عليه الورع والخبرة ، بخلاف رفيقه أبي حاتم ، فإنّه جرّاح » [2] .
وأمّا اتّهامه « الغلابي » فمردود :
أوّلا : بأنّه قد تابعه غيره في هذا الحديث عن بشر ، وهو : « أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل » في رواية ابن عساكر [3] .
وثانياً : فإنّ كلمة « متّهم » بحاجة إلى بيان ، فلماذا الإجمال ؟ !
أمّا في « تذكرة الحفّاظ » [4] و « سير أعلام النبلاء » [5] فذكره فيمن توفّي سنة 290 ولم يزد على ذلك شيئاً .
وأمّا في « العبر » فقد ترجم له بقوله : « وفيها : محمّد بن زكريّا الغلابي

[1] سير أعلام النبلاء - ترجمة أبي حاتم 13 : 260 .
[2] سير أعلام النبلاء - ترجمة أبي زرعة 13 : 81 .
[3] تاريخ مدينة دمشق 42 : 242 .
[4] تذكرة الحفّاظ 2 : 639 .
[5] سير أعلام النبلاء 13 : 534 .

161