أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار .
وفي الآخر : من حفظني في أهل بيتي فقد اتّخذ عند الله عهداً .
مع ما اشتملت عليه ألفاظ الأحاديث المتقدّمة على اختلاف طرقها ، وما سبق ممّا أوصى به أمّته وأهل بيته .
فأيّ حثّ أبلغ من هذا وآكد منه ؟ !
فجزى الله تعالى نبيّه صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم عن أمّته وأهل بيته أفضل ما جزى أحداً من أنبيائه ورسله عليهم السلام » [1] .
* قال السيّد :
« 5 - على أنّ المفهوم من قوله : ( إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي ) : إنّما هو ضلال من لم يتمسك بهما معاً كما لا يخفى .
ويؤيّد ذلك قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم - في حديث الثقلين عند الطبراني - : ( فلا تقدّموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ) .
قال ابن حجر : وفي قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : فلا تقدّموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم : دليل على أنّ من تأهّل منهم للمراتب العليّة والوظائف الدينيّة كان مقدّماً على غيره » [2] إلى آخر كلامه [3] .

[1] جواهر العقدين ق 2 ج 1 : 115 - 116 .
[2] الصواعق المحرقة : 342 .
[3] المراجعات : 16 .

124