انتهاى غايت است و حكمى كه تا غايتى امتداد دارد ، قبل از رسيدن به آن غايت ، مشروع و جايز است . پس نتيجه اين مى شود كه اقامهء همهء نمازها قبل از پنهان شدن شفق سفيد جايز باشد .
و بلكه " رازى " مى گويد : اگر غسق را به معناى اول ظلمت شب بگيريم ، باز هم وقت مشترك فهميده مى شود . او مى گويد :
فإن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أول المغرب وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الاية ثلاثة أوقات : وقت الزوال و وقت أول المغرب و وقت الفجر ، وهذا يقتضى أن يكون الزوال وقتا للظهر والعصر ، فيكون هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين ، و أن يكون أول المغرب وقتا للمغرب والعشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركا أيضا بين هاتين الصلاتين ، فهذا يقتضى جواز الجمع بين الظهر و العصر وبين المغرب والعشاء مطلقا ، ( 1 ) اگر " غسق " را به اول وقت ظاهر شدن تاريكى تفسير كنيم ، غسق عبارت خواهد بود از اول مغرب . در اين صورت آنچه كه در آيه ذكر شده است ، سه وقت خواهد بود : وقت زوال ، وقت اول مغرب و وقت فجر . اين مطلب مقتضى آن است كه اولا ، زوال ، وقت براى نماز ظهر و عصر باشد و وقت مشترك بين اين دو نماز به حساب آيد ، و ثانيا ، اول مغرب ، وقت نماز مغرب و عشا باشد و وقت مشترك بين اين دو محسوب شود . بنابراين ، تفسير غسق به اول تاريكى شب نيز اقتضا مى كند كه جمع بين دو نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا جايز باشد ، مطلقا . ( خواه در سفر وخواه در حضر ) .

1 . التفسير الكبير ، ج 21 ، ص 27 .

255