عَلَى الْفَلاحِ " مَرَّتَينِ ؛ ( 1 ) وقد ورد ما يقرب من هذا المعنى في " المغني " . ( 2 ) وقد استدلّ بحديث " أبو محذورة " بشأن التثويب في كلا الكتابين ، وقد ورد في هذا الحديث :
فَاِنْ كانَ صلاةُ الصُّبْحِ قُلْتَ : الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصلاة خيرٌ من النّوم ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا اله الا الله ؛ وهنا لا بدّ من الالتفات إلى ما صرّح به البعض من أنّ التثويب خارج عن الأذان . فقد قال " السرخسي " في مبسوطه بعد نقله لرواية :
فهذا دَلِيلٌ عَلى أَنَّ التَّثْويبَ بَعْدَ الأَذانِ ؛ ( 3 ) ثمّ قال في شرح " فَأحْدَثَ النّاسُ هذَا التَّثْويبَ " :
إِشارَةٌ إِلى تَثْويبِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَإنَّهُمْ أَلْحَقُوا " الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ " بِالأَذانِ ، وَجَعَلُوا التَّثْويبَ بَيْنَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ ، " حيَّ عَلَى الصَّلاةِ " مَرَّتَيْنِ ، " حيَّ

1 . المغني والشرح الكبير ، ج 1 ، ص 399 . 2 . ابن قدامة ، المغني ، ص 420 . 3 . المبسوط ، ج 1 ، ص 130 .

250