إِتَّفَقَ الْعُلَماءُ عَلى أَنَّ مَسْحَ الرَّأْسِ مِنْ فُرُوضِ الْوُضُوءِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَدْرِ الْمجْزِئِ مِنْهُ ، فَذَهَبَ مالِكٌ إِلى أَنَّ الْواجِبَ مَسْحُهُ كلَّهُ ، وَذَهَبَ الشّافِعيُّ وَبَعْضُ أَصْحابِ مالِك وَأَبُو حَنِيفَةَ إِلى أَنَّ مَسْحَ بَعْضِهِ هُوَ الْفَرْضُ ، وَمِنْ أَصحابِ مالِك مَنْ حَدَّ هذَا الْبَعْضَ بِالثُّلثِ وَمِنهُم مَنْ حَدَّهُ بِالثُّلْثَينِ . وَأَمّا أَبُو حَنِيفَةَ فَحَدَّهُ بِالرُّبْعِ ، وَحَدَّ مَعَ هذَا ، الْقدرَ مِنَ الْيَدِ الَّذي يَكُونُ بِهِ الْمَسْحُ ، فَقالَ : إِنْ مَسَحَهُ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أَصابِعَ لَمْ يُجْزِهِ . وَأَمَّا الشّافِعِيُّ فَلَمْ يَحُدُّ فِي الْماسِحِ وَلا فِي الْمَمْسُوحِ حَدّاً ; ( 1 ) ثمّ ّ يضيف " ابن رشد " :
أصل هذا الاختلاف في الاشتراك الذي في الباء في كلام العرب ، وذلك انها مرّة تكون زائدة مثل قوله سبحانه : ( تُنْبِتُ بِالدُّهْنِ ) ( 2 ) على قراءة من قرأ " تُنبُِت " بضم التاء وكسر الباء من " أنبت " ، ومرّة تدلّ على التبعيض مثل قول القائل : " أَخَذْتُ بِثَوْبِهِ وَ

1 . محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ، بداية المجتهد ، طبع مصر ، ج 1 ، كتاب الطهارة ، كتاب الوضوء ، الباب الثاني ، المسألة السادسة ، ص 11 . 2 . سورة المؤمنون ، الآية 20 ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ) .

184