دينه وورعه ، ولكنّه غلب عليه مذهب الاثبات ، ومنافرة التأويل ، والغفلة عن التنزيه حتى أثّر ذلك في طبعه انحرافاً شديداً عن أهل التنزيه وميلاً قوياً إلى أهل الاثبات . ( 1 ) والأدهى من ذلك ، انّ البعض قد صرّح ببعض الفضائل لائمّتهم ناسبين ذلك - و العياذ بالله - لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فقد وضعوا حديثاً بشأن أبي حنيفة ، جاء فيه " الأنبياء يفتخرون بي وانا افتخر بأبي حنيفة ، من أحبه فقد أحبتي ومن أبغضه فقد أبغضني " ( 2 ) وأمثال ذلك ( 3 ) إلى جانب ذلك فقد وضعوا بعض الرّوايات في ذمّ سائر الأئمّة ، فقد قال ابن حجر بشأن " محمد بن سعيد التورقي " : هو من الوضّاعين وقد وضع عدّة مطالب شنيعة ضدّ بعض الثقات . . . ومن تلك الرّوايات : " سيكون في أمّتي رجل يقال له محمد بن إدريس ( يعني الشافعي ) فتنته على أمّتي أضرّ من فتنة إبليس " . ( 4 )

1 . تاج الدين أبى نصر السبكي ، طبقات الشافعية ، طبع بمطبعة عيسى الحلبي وشركاه ، الطبعة الأولى ، 1383 ، الجزء الثاني ، ص 13 . 2 . الدر المختار في شرح تنوير الابصار ، ج 1 ، ص 53 إلى 54 . 3 . نظير ما ذكروه في مدح الشافعي والذي كان أقرب منه للقدح ، فقد قال الفخر الرازي نقلاً عن " حرملة " انه قال : كان الشافعي يخرج لسانه فيبلغ أنفه ، فلا جرم كان في غاية القدرة على الكلام ونهاية الفصاحة . انظر : مناقب الامام الشافعي ، ص 35 . 4 . لسان الميزان ، ج 5 ، ص 179 .

164