صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً فَجَلَّلَهُمْ بِكِساء وَعَلِىٌ خَلَفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِساء ، ثُمَّ قالَ : اَلّلهُمَّ هؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا . قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : وَأَنَا مَعَهُمْ يا نَبِيَّ اللهِ ؟ قالَ : أَنْتِ عَلى مَكانِكِ وَأَنْتِ عَلى خَيْر ; ( 1 ) وقد رواه " الترمذي " مع بعض الاختلاف في الالفاظ ، ثمّ قال :
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ ; ( 2 ) فلاحظ عزيزي القارئ كيف تعامل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع زوجته " أم سلمة " ولم يضمّها لأهل البيت ( عليهم السلام ) . ولنا ان نتساءل هنا : هل يمكن الاعتماد على بعض الأحاديث التي تعدّ على أصابع اليد والتي اعتبرت نساء النبي هنّ أهل البيت رغم استفاضة ذلك الجمّ الوافر من الرّوايات ؟ والحال لا تخلو هذه الأحاديث و الرّوايات من الوضع والدس ، فالذي يستشف من الكتب التأريخية والروائية ، حتى مثل " صحيح مسلم " أنّ " بني أمية " و " بنى العباس " سعوا لاطفاء نور أهل البيت ( عليهم السلام ) . أضف إلى ذلك فقد صرّح أصحاب الرجال والتراجم بكون بعض رواة الأحاديث من الكذّابين والوضّاعين ( 3 ) ، مثل " عِكرَمة " و " مقاتل " .

1 . صحيح الترمذي بشرح ابن العربي المالكي ، طبع مصر . ج 13 ، كتاب تفسير القرآن ، ص 200 ، رقم 3719 ; كتاب المناقب ، رقم 3129 ( ترقيم العالمية ) . 2 . سنن الترمذي ، كتاب المناقب ، رقم 13806 ( ترقيم العالمية ) . 3 . الكذب والوضع مصطلحان في علم الرجال بمعنى تلفيق بعض الأحاديث ونسبتها إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( المنقّح ) .

130