أهل الكتاب [1] ، أو : مثناة كمثناة أهل الكتاب [2] .
ويلاحظ أن كلمة ( مشنا ه ) إنما هو مصطلح يهودي عبروا به عن التوراة المبدلة المحرفة ، في قبال التوراة التي لم تبدل ، وقد فسر الكلمة بهذا المعنى أبو نعيم الأصفهاني [3] .

[1] تقييد العلم ( ص 52 ) .
[2] طبقات ابن سعد ( 1 / 140 ) طبع ليدن ، والصواب ( مشناه ) . ويلاحظ أن عمر هو أول من أطلق كلمة ( مشناه ) على السنة المحمدية والحديث النبوي ، حيث استعملها في مقام تشبيه ما كتبه الناس من الحديث بما كتبه اليهود . ولاحظ بهذا الصدد : الإسلام عقيدة وشريعة للإمام محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر ( ص 492 - 494 ) والسنة النبوية وعلومها لهاشم ( ص 18 - 19 ) واقرأ عنه كتاب : الصحيح من السيرة للسيد جعفر مرتضى العاملي ( 1 / 26 ) وما بعدها . وعن ارتباطه بالتوراة وسائر الكتب اليهودية ، وبأحبار اليهود في المصنف لعبد الرزاق ( 10 / 313 ) وسنن الدارمي ( 1 / 115 ) وتقييد العلم ( ص 52 ) . ولاحظ في كتابنا هذا ما يأتي حول أحاديث ( التهوك ) التي تدور قصتها حوله ، وانظر دلائل التوثيق المبكر ( ص 162 - 164 ) ومما يؤكد على أن ابن مسعود كان يتبع في هذه الدعوى سياسة عمر ذاتها ما ذكره الأستاذ مذكور بقوله : كان ابن مسعود من مدرسة عمر بن الخطاب ، إذ كان لعمر أثر كبير في ابن مسعود ، معجبا بآرائه ، نحا منحاه ، ونهج نهجه الاجتهادي من الغوص في المعاني ، والبحث عن الأسباب بل ، ومراعاة المصلحة ، يكاد لا يخالفه في شئ مما ذهب إليه ، وكان [ أي ابن مسعود ] يقول : كان عمر إذا سلك طريقا وجدناه سهلا ، أما علي فلم تكن لديه هذه المرونة الفقهية ! وكان يقول : لو سلك الناس واديا وشعبا ، وسلك عمر واديا وشعبا لسلكت وادي عمر وشعبه . مناهج الاجتهاد في الإسلام 62 ) وانظر إعلام الموقعين ( ج 1 ص 13 - 14 ) .
[3] دلائل النبوة لأبي نعيم - ط حلب - ص 836 ذيل رقم ( 824 ) .

340