واحدة ، لئلا يختلط به ويشتبه على القارئ ، فأما أن يكون نفس الكتاب محظورا ، وتقييد العلم بالخط منهيا ، فلا [1] .
وإلى هذا تشير الآثار المنقولة عن بعض كبار التابعين :
فقد قال الضحاك بن مزاحم الهلالي ( ت 105 ه‌ ) - وهو ينهى عن كتابة الحديث في نفس الأوراق التي يكتب فيها القرآن - : لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريس المصاحف [2] .
وعن إبراهيم بن يزيد النخعي ( ت 96 ه‌ ) أنه كان يكره أن تكتب الأحاديث في الكراريس ، ويقول : يشبه بالمصاحف [3] .
وأما كتابة الحديث منفصلا وبعيدا عن كراريس القرآن فلا نهي فيه ، لعدم وجود خوف الاختلاط .
3 - إن النهي يدور مدار علته ، وهي خوف الاختلاط ، فإذا زالت العلة في مورد لم يثبت النهي .
والاختلاط إنما يخشى من الأعراب الذين لم يكونوا فقهوا في الدين ولا جالسوا العلماء العارفين ، فلم يؤمن أن يلحقوا ما يجدونه مكتوبا في الصحف إلى جنب القرآن ، بالقرآن ، على ما ذكره الخطيب في ما نقلنا عنه [4] .

[1] معالم السنن ( 4 / 184 ) .
[2] تقييد العلم ( ص 47 ) .
[3] سنن الدارمي ( 1 / 100 ) ح 470 وتقييد العلم ( ص 48 ) .
[4] تقييد العلم ( ص 57 ) .

322