بينه وبين نفسه وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة لا يصح منها شيء لضعف أسانيدها وركة بعض متونها فإن في بعضها « أنت أخي ووارثي وخليفتي وخير من أمر بعدي » وهذا الحديث موضوع مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما والله أعلم ( 1 ) .
إذن هذه وجهة نظر ابن كثير فلننظر إلى الحديث المخصوص بالأخوة مع الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
قال ابن عبد البر في ترجمة علي من الاستيعاب : آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين المهاجرين ، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار ، وقال في كل واحدة منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال آخى بينه وبين نفسه .
وقال السيد عبد الحسين شرف الدين في مراجعته - مراجعة 34 - : ولهذه الغاية نفسها قد اتخذ علياً أخاه ، وآثره بذلك على من سواه تحقيقاً لعموم الشبه بين منازل الهارونيين من أخويهما ، وحرصا على أن لا يكون ثمة من فارق بينهما ، وقد آخى بين أصحابه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرتين كما سمعت ، فكان أبو بكر وعمر في المرة الأولى أخوين ( 2 ) وعثمان

1 - ابن كثير ، البداية والنهاية : 5 / 234 . 2 - في المؤاخاة كان أبو بكر وعمر وعلي ( عليه السلام ) مع رسول الله . راجع : مستدرك للحاكم : 3 / 14 ، الفصول المهمة لابن الصباغ الملكي ص 21 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 194 ، ط الحيدرية ، وص 83 ، ط الغري ، أسد الغابة لابن الأثير : 2 / 221 ترجمة الامام علي ابن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي : 1 / 105 ، كنز العمال : 15 / 105 ، ح 299 ط 2 .

109