الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خلال حياته ، والتي تمنح الامام المكانة المميزة التي تميّزه عن باقي الصحابة حتى أوصلته إلى أن يقول له كل المسلمون يوم الغدير ( بخ بخ لك أصبحت وأمسيت ولي كل مؤمن ومؤمنة ) .
لكن مؤرخنا الجليل لم يحرك منه كل ذلك ساكناً . فبادر بشتى الطرق إلى تضعيف هذه الروايات بدون مبرر عقلي ومنطقي ، حتى يتخلص من مثل هذه الشخصية العظيمة .
وكما أسلفنا سابقاً فما ابن كثير إلاّ الوجه الثاني لعملة وجهها الأوّل ابن تيمية الذي قال عنه ابن حجر العسقلاني أنه خلال رده على ابن المطهر الحلي تجاوز حده حتى أصبح يعرض لشخصية الامام علي .
واليك بعض الأمثلة على انكار ابن كثير لفضائل الامام علي ( عليه السلام ) :
الإمام علي ( عليه السلام ) والمؤاخاة لا أحد ينازع في كون حادث المؤاخاة هي إحدى المميزات والمفاخر التي تتوج بها الامام علي ( عليه السلام ) خلال حياة النبي والتي تبين مكانته في هذا الدين باعتباره صنو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونفسه . ولهذا دلالات عظيمة تحتم على كل الخاضعين لحضرة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يخضع لهذه الشخصية . ولم تكن هذه الحادثة مفردة في التاريخ الإسلامي بل نفسها أعيدت مرة أخرى ، وما سيرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) معه ( عليه السلام ) إلاّ تأكيداً لهذه الأخوة وهذه الرتبة ، وذلك ابتداءاً من حادثة الدار والذي أعطاه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الأفضلية بين بني هاشم ، إلى حادثة الغدير والذي أعطا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الأفضلية

106