الإسلام ) [1] والذي يقال للناصب [2] : إنه ما كفاه الانحراف عن أمير المؤمنين حتى ضم إلى ذلك ، الانحراف عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - يناظره ويقاهره .
بيانه : أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - على ما رويناه عن صاحب كتاب " الإستيعاب " وهو مروي من طريق غيره - أثنى على أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - بتقدم إسلامه ، وإذا كان إسلامه في حال الطفولية بمقام الشرف على غيره ، فكيف ما إذا كان إسلامه بعد انتظام سداده وتمام رشاده ؟ .
ثم إن التعلق الذي تعلق به باغض أمير المؤمنين ، ضعيف من جهة الاعتبار بما أن أمير المؤمنين قبل الإسلام كان يخالط الكفار كما يخالطهم زيد وخباب ويسمع مقالتهم كما يسمعها الرجلان ، فإن كان ، والحال هذه - عنده [3] من [4] السداد التام والنقد المعتبر ما لا يعتد بما سمع [5] ، فهذه مرتبة له شريفة نفسانية قدسية ، تعاف مهابط الخطأ ، وتترك مساقط الضلال ، يفضل بها من سواه ، ويعلو [6] بها قذال غيره ، وإن كان لا ينفر عنها [7] ولا يوافق عليها فهو أيضا نوع شرف يفوق به غيره ، ويتميز به على من سواه .
وأي منقبة لمن رجع عن عبادة الأصنام ، وخدمة الأوثان ، وقد بلغ رشده ، وعرف قصده إلى خدمة الصانع الأزلي الأبدي ؟ هل هذا عند من

[1] العثمانية : 22 .
[2] في النسخ : على الناصب .
[3] ق : فله .
[4] ج : فمن .
[5] ن : يسمع .
[6] ن : يعلق .
[7] ق : عليها .

71