وكيف تتفق أطباعهم على أسلوب [1] واحد ، والناس [2] بين حاسد وراض ، وعصي [3] وتقي ، وحكيم [4] وسفيه [5] ، وغالط ومصيب ، وعاقل وأحمق ) [6] .
وقال ما معناه : ( إن رسول الله - صلى الله عليه [ وآله ] - لمز [7] ، تعلق بقوله تعالى * ( ومنهم من يلمزك ) * [8] . قال : ولو كان هذا وشبهه ناقضا إمامة أبي بكر ، كان لإمامة [9] علي أنقض وأفسد . وتعلق بخلاف من خالف عليه ) . [10] والذي أقول على هذا : إن المثبت للخلافة لا يخلو ، إما أن يكون اتفاق جميع الأمة حسب [11] الخبر الذي يروونه " أمتي لا تجتمع على ضلالة " .
أو اتفاق جميع عقلائهم ، أو إجماع المجربين منهم ، أو إجماع [12] ديانيهم ، أو اتفاق جميع علمائهم ، أو ما يترتب من هذه الأقسام ، هذا الذي يليق أن يذكر في القسمة ، فإن كان الأول ، فلا بد من اتفاق الجميع ، وإلا فالإمامة غير ثابتة . وليس المراد من الجميع الذين كانوا في زمن النبي - عليه السلام - بل الأمة كافة إلى قيام القيامة ، ولا يراد على هذا ، إنه كانت تكون إلا حالة على

[1] المصدر : سكون .
[2] المصدر بزيادة : من .
[3] ق : عصبي .
[4] المصدر : حليم .
[5] المصدر : سخيف .
[6] العثمانية : 193 .
[7] ن : لمن .
[8] التوبة : 58 . والآية كاملة : * ( ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ) * .
[9] ق و ج : إمامة .
[10] العثمانية : 195 .
[11] ق : حيث .
[12] ن : اجتماع .

376