ولم أثبت ما أعرفه من الطرق [1] في ذلك ، إذ هذا الموضع موضع إيجاز [2] الغرض منه ما ينهض بالرد على الجاحظ . ومنع ( أن يكون سلمان - رضي الله عنه - قال ما قال من الكلام الفارسي ، لأنه كان يريد تثبيت إمامة علي - عليه السلام - والحاضرون عرب ) [3] .
والجواب : بما أن المصدور ينفث ولو كان خاليا ، ويتأوه ولو كان فريدا ، ولما رأى سلمان أن الرئاسة قد خرجت عن يد أربابها ، وغلب عليها الأبعد دون الأقرب ، والمفضول دون الأفضل ، قال ما قال ، اتباعا لعادة المكروب عند كربته وشدته .
قال : ( وإذا كان جميع من حضر لا يعرف تفسير الكلمة ، تعين أن يكون سلمان فسرها لهم ، ولو كان كذا ، لنقل ) . [4] وأقول : .
إن هذا فاسد ، وما يدري الجاحظ أنه ما حضر المجلس من يفهم الكلمة ؟ إذ العرب كانوا مترددين إلا بلاد فارس وغيرها ، فبين مستجد [5] وتاجر ، أو معاشرين لمن كان هذا فنه .
أما إن العرب الذين حاضروا ما خلطوا أعجميا ، ولا من خالط أعجميا عرفوا منه شيئا من كلام العجم فتحكم ساقط ، مدفوع ، لا يذهب إليه ذو حس . [ وأما أنه لو كان فسرها لنقل ، فممنوع ، إذ الجمهور ممن حضر ، كانوا

[1] ن : الطريق .
[2] قال : إنجاز .
[3] قال الجاحظ : وإن كان سلمان على ما قد وصفتم ، وبالمكان الذي وصفتم من الحكمة والبيان ، فما دعاه إلى أن يكلم العرب والأعراب بالفارسية ، وهو عربي اللسان فصيح الكلام ، وهو يعلم أنه لم يكن بحضرة المدينة فرس ولا من يتكلم بالفارسية ولا من يفهمها . انظر العثمانية : 187 .
[4] العثمانية : 188 نقله بالمعنى .
[5] ق : مستنجد .

364