لا يعرف ، وقد يتوهم [1] قوم إنه ورد لضرورة فلا ينكرون ، أو أن أسامة أنفذه فلا ينكرون ، أو أنه ليس بالمهم كونه في الجيش ولا هو المقصود فلا ينكرون ، أو أن بعضا عرف الخطأ - وعياذا بالله - وكان له غرض في قدومه فما أنكره .
أضربنا عن هذا ، فإن غرض الجارودية يحصل بمجرد كون النبي حث على تبعيده على المدينة عن مرضه المخوف ، وهو دون [2] تدبير الرئاسة .
قال : ( وما يقرب من قولنا كون النبي عليه السلام قال : " انفذوا " ولا يليق بهذا الخطاب إلا أبو بكر ) [3] .
وهذه دعوى لا يرضاها أصحاب [4] النظر ، يرد عليها موارد كثيرة ، يفهمها العيي [5] فضلا عن الناقد والمقصر فضلا عن المبرز .
قال : ( ووجه آخر ، وهو : أنك لو جهدت أن تجد بحديث [6] من زعم أن أبا بكر كان في جيش أسامة ، أصلا لم تجد ) [7] والذي يقال على هذا : إن من لا يتهم في شرفه [8] وسداده [9] حكاه عن البلاذري [10] . وهو بموضع الضبط

[1] ق : موهم ، ن : توهم .
[2] ن : وقت .
[3] العثمانية : 169 نقله بالمعنى .
[4] ق : أهل .
[5] ن : الغبي .
[6] في المصدر : لحديث .
[7] العثمانية : 169 .
[8] يعني الشريف المرتضى ( كما يأتي التصريح بذلك عند نقله حديث إن ولوها الأجيلح سلك بهم الطريق ) فقد ذكر في كتابه الشافي : 246 ذلك عن تاريخ البلاذري .
[9] ن بزيادة : و .
[10] هو أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي خاتمة مؤرخي الفتح . ولد في أواخر القرن الثاني ونشأ في بغداد وكان من ندماء المتوكل وأدرك المستعين والمعتز وعهد إليه الأخير بتثقيف ابنه عبد الله الشاعر المشهور . وكان البلاذري بالإضافة إلى كونه مؤرخا وشاعرا وكاتبا ومترجما . وسوس في آخر أيامه فأخذ إلى البيمارستان لأنه شرب تمر البلاذر على غير معرفة ومنه اسمه ومات سنه 279 في أول خلافة المعتضد . وكتابه الذي ينقل عنه الشريف المرتضى هو ( تاريخ أنساب الأشراف ) وهو كتاب كبير كثير الفائدة على ما ينقل ، كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم ( كما في كشف الظنون ) طبع من هذا الكتاب جزء واحد بباريس وهو الخامس فقط ويبدأ بخلافة عثمان وأمر الشورى إلى أيام عبد الملك بن مروان . انظر : تاريخ ابن الأثير : 2 / 317 معجم الأدباء : 5 / 89 . تاريخ آداب اللغة العربية : 2 / 191 .

333