وأطال الكلام الغث [ في التعلق ] [1] بحديث الغار ، وحكى أقوالا واردة عليه ، والبحث الغث المطول مما تسأمه النفوس وتعافه العقول ، ثم كرر حديث مسطح قاذف عائشة بالزنا فلا أحسن الله تعالى جزاءه وأسحقه [2] .
[ و ] [3] قال : وكذب ( إن أهل التأويل أجمعوا على أنه عنى بقوله * ( والذي قال لوالديه أف لكما ) * [4] عبد الرحمن ابن أبي بكر [ في أبيه ] [5] وأمه ) [6] .
والدليل على كذبه وأنه ممن لا يوثق برواياته وحكاياته ، إما لجهله البين أو كذبه الشنيع والأولى أن يقال أنه احتوى على القسمين .
قال الثعلبي في غضون تفسير سورة الأحقاف : قال محمد بن زياد ، كتب معاوية إلى مروان حتى يبايع الناس ليزيد ، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : لقد جئتم بها هرقلية ، أتبايعون لأبنائكم ؟ فقال مروان : هذا الذي يقول الله فيه : * ( والذي قال لوالديه أف لكما ) * الآية فسمعت عائشة بذلك فغضبت وقالت [7] : والله ما هو به ، ولو شئت لسميته ، ولكن الله لعن أباك وأنت في صلبه وأنت [8] فضض [9] من لعنه الله [10] .
وأقول : إن الذي أشار إليه لو ثبت لم يحسن أن يذكر من غرر مناقب من

[1] ما بين المعقوفتين لا توجد في : ن .
[2] ه‌ ق : أسخفه .
[3] لا توجد في : ق .
[4] الأحقاف : 17 وتتمتها : * ( أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين ) * .
[5] ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ج وق .
[6] العثمانية : 113 .
[7] ن : فقالت .
[8] ن : فأنت .
[9] فضض : كل متفرق ومنتشر يقال خرج فضض من الناس أي فرق متفرقة ( المنجد ) .
[10] الكشف والبيان : مخطوط .

251