ثم القول : ( بأنه كان أحد الفقهاء ) فيه تكذيب لرسول الله - صلى الله عليه وآله - إذ قد روى المخالف الذي لا يتهم ، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال : ( علي أقضاكم ) [1] .
ومن كان أقضى الناس كان عيبة علم رسول الله - صلى الله عليه وآله - [2] على ما رواه الواحدي عند قوله تعالى : * ( وتعيها أذن واعية ) * [3] : إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي [4] .
ولا شبهة عنده أن عمر أحد الفقهاء العظماء العلماء ، وقد كان يضطر إليه اضطرار الفقير إلى الغني ، والضعيف إلى القوي .
فإذن هو على هذا قادح في عمر - رضوان الله عليه - إذ كان أمير المؤمنين - عليه السلام - عيانا على ما ترويه [5] السنة ، وقد نبهنا عن قرب على [ تفوقه ] [6] في العلوم ، فما ظنك بمن يأخذ عنه ، ويستثمر الأحكام منه ، ويقول : " لولا علي لهلك عمر [7] " .

[1] روى الحديث بهذا اللفظ وبلفظ ، ( أقضى أمتي علي ) ، أو بلفظ متقارب إلى ذلك جماعة من الرواة والمحدثين نذكر منهم : الخوارزمي في مناقبه : 41 والحمويني في فرائد السمطين : 1 / 166 وابن ماجة في صحيحه في باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله : 14 وابن عبد البر في الاستيعاب : 1 / 8 وأبو نعيم في حلية الأولياء : 1 / 66 والهيثمي في مجمعه : 9 / 165 والمحب الطبري في الرياض النضرة : 2 / 198 وفي ذخائر العقبى : 83 والكنجي في كفاية الطالب : 190 .
[2] ن بزيادة : قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله .
[3] الحاقة : 12 .
[4] أسباب النزول : 329 وقد مرت الإشارة إلى بعض المصادر بشأن نزول هذه الآية في هامش ص : 82 .
[5] ن : رواه .
[6] في جميع النسخ : فوقه .
[7] قد روى حديث : ( لولا علي لهلك عمر ) و ( لا عشت لمعضلة لا يكون لها أبو الحسن ) و ( اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب ) أو بمعنى قريب من ذلك جمع كثير من رواة العامة ومحدثيهم وسطورها في كتبهم منها : السنن الكبرى : 8 / 442 الرياض النضرة : 2 / 194 ذخائر العقبى : 82 تفسير الرازي : 7 / 484 كفاية الطالب : 105 مناقب الخوارزمي : 39 كنز العمال : 3 / 96 المستدرك : 1 / 457 إرشاد الساري : 3 / 195 شرح ابن أبي الحديد : 3 / 122 صحيح البخاري في كتاب المحاربين في باب لا يرجم المجنون والمجنونة ضمن حديث له مسند أحمد بن حنبل : 1 / 140 فيض القدير : 4 / 356 فتح الباري : 15 / 131 .

194