كلها [1] . ومن روايته مرفوعا في جملة حديث [3] ، يقول رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) : [ وهو عيبة علمي ، فعلم رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) كله عنده ، وذلك قبل وفاته صلى الله عليه وآله ] ( 3 ) .

[1] إشارة إلى الآية الشريفة في سورة البقرة : 31 وهي * ( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ) * . ( 2 ) والحديث كما ذكره أخطب خطباء خوارزم : أنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني ، أخبرني الحسن بن أحمد المقري ، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ ، حدثني حبيب بن الحسن ، حدثني عبد الله بن أيوب القربى ، حدثني زكريا بن يحيى المقري ، حدثني إسماعيل بن عباد المدني ، عن شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : خرج النبي - صلى الله عليه وآله - من عند زينب بنت جحش فأتى بيت أم سلمة ، وكان يومها من رسول الله - صلى الله عليه وآله - فلم يلبث أن جاء علي - عليه السلام - فدق الباب دقا خفيا ، فاستبشر رسول الله الدق وأنكرته أم سلمة . فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وآله - قومي فافتحي له الباب ، فقالت : يا رسول الله من هذا الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب فأتلقاه بمعاصمي وقد نزلت في آية من كتاب الله بالأمس ؟ فقال لها كالمغضب : إن طاعته طاعة الرسول ، ومن عصى الرسول فقد عصى الله . إن بالباب رجلا ليس بالنزق ولا بالخرق ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ففتحت له الباب ، فأخذ بعضادتي الباب حتى إذا لم يسمع حسا ولا حركة ، وصرت إلى خدري ، استأذن فدخل فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : أتعرفينه ؟ قلت : نعم ، هذا علي بن أبي طالب - عليه السلام - قال : صدقت ، سجيته من سجيتي ، ولحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو عيبة علمي ، اسمعي واشهدي ، هو قاتل الناكثين والقاسطين ، والمارقين من بعدي اسمعي واشهدي هو - والله - محيي سنتي ، اسمعي واشهدي ، لو أن عبدا عبد الله ألف عام ، من بعد ألف عام ، بين الركن والمقام ، ثم لقى الله مبغضا لعلي - عليه السلام - لأكبه الله يوم القيامة على منخريه في نار جهنم . انظر مناقب الخوارزمي : 43 و 44 . وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة أمير المؤمنين - عليه السلام - 2 / 482 بسنده عن عباية ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وآله - قال : علي عيبة علمي . وذكره أيضا في الفتح الكبير : 2 / 241 والسيوطي في الجامع الصغير : 2 / 66 والحمويني في فرائد السمطين : 1 / 331 .
[3] ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن .

171