ولا أحسب أن هذه الشبهات بأقل وهنا من سالفاتها ، وحيث أن تلك الشبهات أظهرت عيا واضحا في فهم القرآن ، وإعراضا صريحا عن سنة المعصوم ( ع ) ، فإذن هذه الشبهة تظهر علاوة على ذلك قصورا جليا في فهم المعصوم ( عليه السلام ) .
والجواب عنها يتمحور أولا في ضرورة تشخيص طابع الضراء وطاب السراء ، فمن الواضح أن الضراء والسراء من المفاهيم الاعتبارية ، أي إن تفاعلها مع النفس الإنسانية يختلف من شخص لآخر حسب الاعتبار والأهمية التي وليها هذا الشخص أو ذاك لمصداق الضر والخير ، فلربما كان البعض ممن يحسب أن كسب المال هو قمة الخير بينما لا يوليه الآخر نفس هذه القيمة ، لأن المال لديه ليس بنفس القيمة الموجودة في نفس الأول ، بل قد نجد أن البعض قد يعد المال مصداقا من مصاديق

231