كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، اللّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، قالها ثلاثاً ، ثمّ قال : هل سمعتم ؟ فقالوا : اللّهمّ بلى ، قال : فأقررتم ؟ قالوا : اللّهمّ نعم ، ثمّ قال : اللّهمّ اشهد ، وأنت يا جبرئيل فاشهد ، ثمّ نزل ، فانصرفنا إلى رحالنا . . . الحديث [1] .
ودلالة الحديث على إرادة الولاية بمعنى تكفّل أمر الاُمّة من « ما اُنزل إليك » في آيتنا المبحوث عنها واضحة .
23 - ومنها ما في البحار عن كنز جامع الفرائد أنّه روى عليّ بن إبراهيم باسناده عن زيد الشحّام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر ( عليه السلام ) وسأله عن قوله عزّوجلّ : ( وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) قال ( عليه السلام ) : لمّا أمر الله نبيّه أن ينصب أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) للناس وهو قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) في عليّ ( وَإِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) أخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيد عليّ ( عليه السلام ) بغدير خمّ وقال : مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه حثت الأبالسة التراب على رؤوسها ، فقال لهم إبليس الأكبر لعنه الله : مالكم ؟ قالوا : قد عقد هذا الرجل عقدة لا يحلّها أنسيٌّ إلى يوم القيامة ، فقال لهم إبليس : كلاّ ، الّذين حوله قد وعدوني فيه عدة ولن يخلفوني فيها ، فأنزل الله سبحانه هذه الآية : ( وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) يعني بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) [2] . وفي تفسير البرهان : يعني شيعة أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) [3] .
ومثل هذا الحديث كما تعرف ممّا مرّ يدلّ على إرادة تكفّل اُمور الاُمّة من الولاية المذكورة في الآية المباركة المبلّغة يوم غدير خمّ وإلاّ لما كان مجال

[1] تفسير العيّاشي : ذيل الآية 74 من سورة التوبة ج 2 ص 97 - 99 الحديث 89 ، وعنه تفسير البرهان : ج 2 ص 145 - 146 الحديث 1 ، وعنه البحار : باب أخبار الغدير الحديث 37 .
[2] البحار : باب أخبار الغدير ج 37 ص 169 ذيل الحديث 45 ، وراجع تفسير القميّ : ج 2 ص 20 .
[3] تفسير البرهان : ج 3 ص 350 الحديث 4 .

76