قال : فينا نزلت هذه الآية ( وَأُوْلُواْ الاَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِى كِتابِ اللَّهِ ) وفينا نزلت هذه الآية ( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِى عَقِبِهِ ) والإمامة في عقب الحسين ابن علىّ ابن أبي طالب ( عليهما السلام ) إلى يوم القيامة ، وإنّ للقائم منّا غَيبتين إحداهما أطول من الاُخرى ، أمّا الاُولى فستّة أيّام أو ستّة أشهر أو ستّة سنين ، وأمّا الاُخرى فيطول أمدها حتّى يرجع عن هذا الأمر أكثر مَن يقول به ، فلا يثبت عليه إلاّ من قوى يقينه وصحّت معرفته ، ولم يجد في نفسه حرجاً ممّا قضينا ويسلّم لنا أهل البيت [1] .
ودلالة الحديث واضحة بالبيان الّذي مرّ في سابقه ، إلاّ أنّ في السند محمّد بن محمّد بن عصام الكليني وهو غير مصرّح بوثاقته لكنه من مشايخ الصدوق وقد دعا له بقوله « رضي الله عنهم » وأيضاً فيه إسماعيل بن عليّ القزويني الّذي لم أعثر على ذكر له في كتب الرجال . وباقي رجال السند ثقات على الظاهر .
8 - ومنها ما رواه تفسير البرهان عن الصدوق باسناد عن إسماعيل بن عبدالله قال : قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : لمّا أنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية ( وَأُوْلُواْ الاَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِى كِتابِ اللَّهِ ) سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن تأويلها ، فقال : والله ما يعنى بها غيركم وأنتم اُولو الأرحام ، فإذا متُّ فأبوك عليّ ( عليه السلام ) أولى بي وبمكاني ، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن ( عليه السلام ) ، فإذا مضى الحسن فأنت أولى به ، فقلت يا رسول الله : ومَن بعدي ؟ قال : ابنك عليّ ( عليه السلام ) أولى بك من بعدك ، فإذا مضى فابنه محمّد ( عليه السلام ) أولى به ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر ( عليه السلام ) أولى به من بعده وبمكانه ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ( عليه السلام ) أولى به من بعده ، فإذا مضى موسى فابنه عليّ ( عليه السلام ) أولى به من بعده فإذا مضى عليّ فابنه محمّد ( عليه السلام ) أولى به من بعده ، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ ( عليه السلام ) أولى به من بعده ، فإذا مضى عليّ فابنه الحسن ( عليه السلام ) أولى به من بعده ، فإذا مضى الحسن وقعت الغَيبة في التاسع من ولدك ،

[1] كمال الدين : ص 323 الحديث 8 ، وعنه تفسير البرهان : ج 3 ص 293 الحديث 14 .

50