وإلى اُولي الأمر منكم . ثمّ قال ( عليه السلام ) : كيف يأمر بطاعتهم ويرخّص في منازعتهم ؟ إنّما قال ذلك للمأمورين الّذين قيل لهم : « أطيعوا الله وأطيعوا الرسول » [1] .
والصحيحة . من عداد رواياتنا إلاّ أنها غير مصرّحة بمن اُريد مَن اُولي الأمر لكنّه لا ريب في أنّها لا تنافي سائر الأخبار .
10 - ومنها خبر سُليم بن قيس قال : سمعت عليّاً ( عليه السلام ) يقول - وأتاه رجل فقال له : ما أدنى ما يكون به العبد مؤمناً وأدنى ما يكون به العبد كافراً وأدنى ما يكون به العبد ضالاًّ ؟ - فقال له : . . . وأدنى ما يكون به العبد ضالاًّ أن لا يعرف حجّة الله تبارك وتعالى وشاهده على عباده الّذي أمر الله عزّوجلّ بطاعته وفرض ولايته ، قلت : يا أمير المومنين صفهم لي ، فقال : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاَْمْرِ مِنكُمْ ) . قلت : يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك أوضح لي ، فقال : الّذين قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في آخر خطبته يوم قبضه الله عزّوجلّ إليه : إنّي قد تركت فيكم أمرين لن تضلّوا بعدي ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنّ اللطيف الخبير قد عهد إليَّ أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض كهاتين - وجمع بين مسبّحتيه - ولا أقول : كهاتين - وجمع بين المسبّحة والوسطى - فتسبق إحداهما الاُخرى ، فتمسّكوا بهما لا تزلّوا ولا تضلّوا ، ولا تقدموهم فتضلّوا [2] .
ودلالة الحديث على أنّ المراد باُولي الأمر هو أهل بيته وعترته ( صلى الله عليه وآله ) واضحة ، إلاّ أن سنده ضعيف بوقوع أبان بن أبي عيّاش فيه .
11 - ومنها خبر هشام بن حسان الّذي أخرجه تفسير البرهان عن أمالي الشيخين الطوسي والمفيد قال : سمعت أبامحمّد الحسن بن عليّ ( عليهما السلام ) يخطب الناس بعد البيعة له بالأمر فقال : نحن حزب الله الغالبون وعترة رسوله الأقربون وأهل بيته الطيّبون الطاهرون . . . فأطيعونا فإنّ طاعتنا مفروضة ، إذ كانت بطاعة الله عزّوجلّ

[1] الكافي : ج 8 ص 184 الحديث 212 .
[2] الكافي : ج 2 باب أدنى ما يكون به العبد مؤمناً أو كافراً او ضالاّ ج 2 ص 414 الحديث 1 .

40