المتّقون ، والأرض كلّها لنا ، فمن أحيا أرضاً من المسلمين فليعمرها وليؤدّ خراجها إلى الإمام من أهل بيتي وله ما أكل منها . . . حتّى يظهر القائم من أهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومنعها ، إلاّ ما كان في أيدي شيعتنا فإنّه يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك الأرض في أيديهم [1] .
والحديث صحيح السند فإنّ أبا خالد الكابلي وإن كان المسمّى اثنين على ما في رجال الشيخ فقد قال عند عدّ أصحاب الباقر ( عليه السلام ) : « ورد أنّ أبا خالد الكابلي الأصغر روى عنه ( عليه السلام ) وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، والكبير اسمه كنكر » ( 2 ) وقريب منه في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، إلاّ أنّ في رجال الكشّي ما لفظه : « قال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن عليّ بن الحسين في أوّل أمره إلاّ خمسة أنفس : سعيد بن جبير ، سعيد بن المسيّب ، محمّد بن جبير بن مطعم ، يحيى بن اُمّ الطويل ، أبو خالد الكابلي اسمه وردان ولقبه كنكر » ( 3 ) فجعل المسمّى بوردان وكنكر رجلا وأحداً وعدّه من خصّيصي الشيعة . وقد قال الشيخ في رجاله في أصحاب زين العابدين : « كَنْكَر يكنّى أبا خالد الكابلي ، وقيل : إنّ اسمه وردان » ( 4 ) . وفي رجال الكشّي في ترجمة يحيى ابن اُمّ الطويل ما معناه : « روى يونس عن حمزة بن محمّد الطيّار عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسين إلاّ أربعة : أبو خالد الكابلي ويحيى ابن اُمّ الطويل وجبير بن مطعم وجابر بن عبدالله الأنصاري ، ثمّ إنّ الناس لحقوا وكثروا » ( 5 ) . وقد ورد في مدحه أخبار كثيرة في بعضها أنّه من ثقات عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) .
ولا يبعد أن يستفاد من جميعها أنّه ثقة ومن حواري زين العابدين ( عليه السلام ) ، ولا شكّ أنّ المنصرف من أبي خالد الكابلي هو هذا الكبير المعروف الثقة - كما أفاده في معجم رجال الحديث ( 6 ) - وعليه فسند الحديث معتبر والحديث صحيح السند .

[1] الكافي : باب أنّ الأرض كلّها للإمام ج 1 ص 407 الحديث 1 . ( 2 و 4 ) رجال الشيخ : ص 139 و 328 و 100 . ( 3 و 5 ) رجال الكشّي : ص 115 و 23 الحديث 184 و 194 . ( 6 ) معجم رجال الحديث : ج 15 ص 137 .

306