ومعدن الكرامة الّتي ابتدأ الله بها هذه الاُمّة ، وهذا طلحة والزبير ليسا من أهل بيت النبوّة ولا من ذرّية الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وليسا من هذا الأمر بسبيل حين رأيا أنّ الله قد ردّ علينا حقّناً بعد أعصر ، لم يصبرا حولا كاملا ولا شهراً واحداً حتّى وثبا على دأب الماضين قبلهما ، ليذهبا بحقّي ويفرّقا جماعة المسلمين عنّي ، والله الّذي لا إله إلاّ هو إنّ طلحة والزبير وعائشة بايعوني ونكثوا بيعتي ، وما استأنّوا فيَّ حتّى يعرفوا جوري من عدلي ، وأنّهم ليعلمون أ نّي على الحقّ وأنّهم مبطلون [1] .
ودلالته على أنّ الولاية على اُمور المسلمين حقّ له قد أخذه الماضون وردّه الله تعالى عليه واضحة ، بل إنّ جعل موضوع صاحب الحقّ عترة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يدلّ على ثبوت الحقّ لسائر الأئمّة ( عليهم السلام ) أيضاً . ولا يحتمل إرادة غير هذا المعنى من الولاية إذ هي بهذا المعنى هي الّتي أخذوها عنه ثمّ ردّها الله إليها .
4 - ومنها ما كتبه في كتاب إلى بعض أكابر أصحابه : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ العبد إذا دخل حفرته أتاه ملَكان : أحدهما منكر والآخر نكير ، فأوّل ما يسألانه عن ربّه ثمّ عن نبيّه ثمّ عن وليّه ، فإن أجاب نجا وإن تحيّر عذّباه . فقال قائل : فما حال مَن عرف ربّه وعرف نبيّه ولم يعرف وليّه ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ذلك مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ( وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ) . قيل : فمن الوليّ يا رسول الله ؟ فقال : وليّكم في هذا الزمان أنا ، ومن بعدي وصيّي عليّ ، ومن بعده وصيّه - إلى أن قال : - وَكذلك أوحى تبارك وتعالى إلى آدم : قد انقضت مدّتك وقضيت نبوّتك واستكملت أيّامك وحضر أجلك فخذ النبوّة وميراث العلم واسم الله الأكبر فادفعه إلى ابنك هبة الله ، فإنّي لم أدع الأرض بغير عَلَم تُعرف به طاعتي وتُعرف به ولايتي ، فلم يزل الأنبياء والأوصياء يتوارثون ذلك حتّى انتهى الأمر إليَّ ، وأنا أدفع ذلك إلى عليّ بن أبي طالب وصيّي ، وهو منّي بمنزلة هارون من

[1] تمام نهج البلاغة : الخطبة 43 ص 422 .

180