فإنّه مطلق يشمل كلّ ما يبيّنونه أو يأمرون به وإن كان من الموارد الجزئية الّتي بناؤها على أعمال تشخيصهم ، فيساوق الأمر بطاعتهم ( عليهم السلام ) ، إلاّ أنّ سند الرواية ضعيف بعبدالله بن القاسم وعبدالقهّار .
5 - ومنها ما رواه بإسناده عن الفضيل بن يسار قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وإنّ الروح والراحة والفلج [ الفلح ، الفلاح - خ ل ] والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشرى والرضوان والقرب والنصر والتمكّن والرجاء والمحبّة من الله عزّ وجلّ لمن تولّى عليّاً ( عليه السلام ) وائتمّ به ، وبرئ من عدوّه ، وسلّم لفضله وللأوصياء من بعده ، حقّاً عليَّ أن اُدخلهم في شفاعتي ، وحقّ على ربّي تبارك وتعالى أن يستجيب لي فيهم فإنّهم أتباعي ، ومن تبعني فإنّه منّي [1] .
والقرينة الموجودة فيها هي قوله ( عليه السلام ) : « وسلّم لفضله وللأوصياء من بعده » فإنّه عبارة اُخرى من إطاعتهم ، وهي مطلقة شاملة لجميع الموارد ، لكنّه لعلّه لا دليل فيها على أكثر من الرجحان . هذا ، إلاّ أنّ في سند الرواية مَن لم يحرز وثاقته .
6 - ومنها ما رواه بإسناده الصحيح عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أخبرني عن معرفة الإمام منكم واجبة على جميع الخلق ؟ فقال : إنّ الله عزّ وجلّ بعث محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) إلى الناس أجمعين رسولا وحجّة الله على جميع خلقه في أرضه ، فمن آمن بالله وبمحمّد رسول الله واتّبعه وصدّقه فإنّ معرفة الإمام منّا واجبة عليه ، ومَن لم يؤمن بالله وبرسوله ولم يتّبعه ولم يصدّقه ويعرف حقّهما [2] فكيف يجب عليه معرفة الإمام وهو لا يؤمن بالله ورسوله ويعرف حقّهما . قال : قلت : فما تقول في مَن يؤمن بالله ورسوله ويصدّق رسوله في جميع ما أنزل الله يجب على اُولئك حقّ معرفتكم ؟ قال : نعم أليس هؤلاء يعرفون فلاناً وفلاناً ؟ قلت : بلى ، قال : أترى أنّ الله هو الّذي أوقع في قلوبهم معرفة هؤلاء ؟ والله ما أوقع ذلك في قلوبهم إلاّ

[1] الكافي : باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمّة ج 1 ص 210 الحديث 7 .
[2] يعرف حقّهما في كلا الموضعين عطفٌ على المنفي .

138