1 - فمن هذه الأخبار ما رواه في الكافي بإسناده عن سعد بن طريف عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أحبّ أن يحيا حياةً تشبه حياة الأنبياء ويموت ميتةً تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان الّتي غرسها الرحمن فليتولّ عليّاً ( عليه السلام ) وليوال وليّه وليقتد بالأئمّة من بعده فإنّهم عترتي خلقوا من طينتي ، اللّهم ارزقهم فهمي وعلمي ، وويلٌ للمخالفين لهم من اُمّتي ، اللّهمّ لا تنالهم شفاعتي ( 1 ) .
وسند الرواية معتبر إن كان محمّد بن عبدالحميد الواقع فيه هو العطّار كما ليس ببعيد ، والقرينة الموجودة فيها هي قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « وليقتد بالأئمّة من بعده » فإنّ الاقتداء يقتضي بإطلاقه اتّباعهم في جميع ما يأمرون به ، فحاصل مفاده وجوب طاعتهم .
2 - ومنها ما رواه فيه عن أبي حمزة الثمالي : قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ الله تبارك وتعالى يقول : استكمال حجّتي على الأشقياء من اُمّتك مَن ترك ولاية عليّ ( عليه السلام ) ووالى أعداءه وأنكر فضله وفضل الأوصياء من بعده ، فإنّ فضلك فضلهم ، وطاعتك طاعتهم ، وحقّك حقّهم ، ومعصيتك معصيتهم ، وهم الأئمّة الهداة من بعدك ، جرى فيهم روحك وروحك ما جرى فيك من ربّك ، وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك ، وقد أجرى الله عزّ وجلّ فيهم سنّتك وسنّة الأنبياء قبلك ، وهم خزّاني على علمي من بعدك ، حقٌّ عليَّ لقد اصطفيتهم وانتجبتهم وأخلصتهم وارتضيتهم ، ونجا مَن أحبّهم ووالاهم وسلّم لفضلهم ، ولقد أتاني جبرئيل بأسمائهم وأسماء آبائهم وأحبّائهم والمسلّمين لفضلهم ( 2 ) .
وسند هذه الرواية أيضاً معتبر إذا كان محمّد بن الفضيل الواقع فيها هو محمّد ابن القاسم بن الفضيل كما ليس ببعيد ، والقرينة الموجودة فيها هي أنّه جعل طاعة الأئمّة طاعة للنبيّ ومعصيتهم بمنزلة معصيته صلوات الله عليه وعليهم ، ومعلوم أنّ طاعة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) واجبة ومعصيته محرّمة فتكون إطاعتهم وعصيانهم ( عليهم السلام ) مثله .

( 1 و 2 ) الكافي : باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمّة ج 1 ص 208 الحديث 3 و 4 .

136