لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر له غفرت له . قال : يا رب زدني . قال : جعلت بسطت لهم التوبة حتى تبلغ النفس هذه . قال : يا رب حسبي ) .
وفي الكافي ( 2 / 440 ) أن الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) سئل : ( عن الملكين هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله أو الحسنة ؟ فقال : ريح الكنيف وريح الطِّيب سواء ؟ قلت : لا قال : إن العبد إذا هم بالحسنة ، خرج نَفَسُهُ طَيِّبَ الريح فقال : صاحب اليمين لصاحب الشمال : قم فإنه قد هم بالحسنة ، فإذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده ، فأثبتها له . وإذا هم بالسيئة خرج نفسه منتن الريح ، فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين : قف فإنه قد هم بالسيئة ، فإذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده وأثبتها عليه .
وعن فضل بن عثمان المرادي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( ص ) : أربع من كن فيه لم يهلك على الله بعدهن إلا هالك : يَهِمُّ العبدُ بالحسنة فيعملها ، فإن هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته ، وإن هو عملها كتب الله له عشراً . ويهم بالسيئة أن يعملها فإن لم يعملها لم يكتب عليه شئ ، وإن هو عملها اجل سبع ساعات ، وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال : لا تعجل عسى أن يتبعها بحسنة تمحوها فإن الله عز وجل يقول : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ . أو الاستغفار . فإن هو قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو ، عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم ، الغفور الرحيم ، ذو الجلال والإكرام ، وأتوب إليه . لم يكتب عليه شئ . وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار ، قال صاحب الحسنات لصاحب السيئات : أكتب على الشقي المحروم ) !
أقول : وهذه القاعدة تسبب زيادة عدد أهل الجنة ، وتقلل عدد أهل النار .

303