وفي ثالث تحذف قضايا السقيفة ويقولون : سقط تتمة القصة من الأصل ( 1 ) . . ! !
وفي رابع تحذف الكلمات ويجعل بدلها نقط متوالية ( 2 ) .
وفي خامس يحذفون ما صنعه الشيخان من دون إشارة إلى ذلك ( 3 ) بل هذا النحو من التحريف أكثر من غيره كما يظهر لمن يراجع النسخ المتعددة للكتب ( 4 ) .
والذي يثير الشك اشتراك جميع المحذوفات في ما يرتبط بمخازي الصحابة ولا سيما الشيخين ! ! أو فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأهل البيت ( عليهم السلام ) .
قال الذهبي ( المتوفى 748 ) في ترجمة الشافعي : . . كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم . . . وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ! ! ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف ، وبعضه كذب ، وهذا فيما

1 . الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي : 1 / 4 - 5 ( ط دار الندوة الجديدة ، بيروت ) . 2 . مسند أبي بكر للمروزي ( المتوفى 292 ) : 39 ( ط مكتب الإسلامي ، بيروت ) عند ذكر رواية يصرح فيها عمر بن الخطاب بأن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) والعباس كانا يقولان : إن أبا بكر وعمر كاذبان ، فاجران ، غادران . وتجد الرواية في صحيح مسلم : 5 / 152 ، المغازي للزهري : 164 ، سمط النجوم العوالي : 2 / 249 وغيرها . 3 . تثبيت الإمامة ، طبع مع كتاب المنتخب ، للهادي اليمني : 493 - 503 ( ط دار الحكمة اليمانية ) ثم راجع الكتاب ( ط بيروت ) . 4 . راجع مروج الذهب للمسعودي : 3 / 77 طبع دار الأندلس ونفس المصدر طبع دار الهجرة قم . بل ترى هذه الرواية بعينها في شرح نهج البلاغة : 20 / 147 ويصرح ببعض الأسماء . وراجع ما نقله ابن شهرآشوب المازندراني في المناقب : 3 / 358 والكنجي الشافعي في كفاية الطالب : 413 عن ابن قتيبة ، مع أنه سرق من المعارف المطبوع . وراجع حلية الأبرار ، للسيد هاشم البحراني إذ حذف الباب الثامن والعشرين من المنهج الثالث عشر في الطبع الجديد من دون أي إشارة وتجده في ط العلمية : 2 / 598 . وراجع أشعار مهيار الديلمي في شرح نهج البلاغة : 16 / 235 وإثبات الهداة : 2 / 388 ، ثم انظر الديوان له : 2 / 367 - 368 ( ط دار الكتاب المصرية القاهرة ) .

505