قلوبنا ( 1 ) .
وعن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قلت : يا أبا عبد الله ! النفاق اليوم أكثر أم على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ قال : فضرب بيده على جبهته وقال : أوه ! وهو اليوم ظاهر ، إنهم كانوا يستخفونه على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 2 ) .
ثم إن الله عز وجل قال : * ( وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) * ( 3 ) .
وفي هذا ما يستدل به على أن الأصحاب قد اختلفوا من بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فمنهم من آمن ومنهم من كفر ، لاتفاق الفريقين على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :
" والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة " .
وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " كل ما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة مثله ، حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة " ( 4 ) .

1 . مسند أبي يعلى الموصلي : 6 / 51 . 2 . البحر الزخار المعروف بمسند البزاز : 7 / 303 - 304 ( ط المدينة ) وراجع البخاري : 8 / 100 ، كنز العمال : 1 / 367 . أقول : راجع أيضا ما ذكرناه من الروايات في الجواب على إنكار نسبة الهجوم إلى الصحابة في أول الفصل السادس . 3 . البقرة ( 2 ) : 253 . 4 . رواهما كثير من أهل السنة راجع مسند أحمد : 2 / 527 و 4 / 125 ، صحيح البخاري : 4 / 144 ( ط دار الفكر ) ، المستدرك : 1 / 37 ، 129 ( ط دار المعرفة ) ، النهاية لابن الأثير : 1 / 357 ، كنز العمال : 1 / 211 و 11 / 253 ، شرح نهج البلاغة : 9 / 286 . وتجد الروايتين في كثير من مصادرنا ، بل حكم بصحتهما في إعلام الورى : 476 ، كشف الغمة : 2 / 545 ، مختصر بصائر الدرجات : 205 ، تأويل الآيات : 402 ، الصوارم المهرقة : 195 .

47